。”王瓒之为官一直做到了五兵尚书，也从来没有去拜见过任何一位朝廷权贵。江湛对何偃说：“像王瓒之这样就是今日的朝廷隐士。”及至柳元景、颜师伯处在尚书令、尚书仆射这显贵重要的位置上时，王瓒之竟然不去问候他们。到了王秀之任尚书时，又不与尚书令王俭相交往。一家三代都不迎合权贵，深为当时人所称道。王秀之转调为侍中，统领射声校尉。

王秀之又出任辅国将军、随王镇西长史、南郡内史。州西曹荀丕写信给王秀之要求结为知交，王秀之拒绝了，不肯答覆。荀丕又给他写信说：“我听说人应当处在《谦》遣一位置，这已经刊载在《周易》上了；傲气不可以助长，《礼经》上也有明白的条文。因此信陵君能招来夷门监侯蠃的义行，燕太子丹能获得荆轲的高节，都是因为他们能礼贤下士的缘故啊‘大丈夫处世，怎么可以独自寂寞地享受恩宠荣耀，白白地成为后世的一丘黄土呢？足下的事业受到曰月的润泽，声名高居于他官之上，若不建立超越世人的功绩，将与愚蠢的凡夫俗子有何睡别？我年轻时性格耿介，不与官宦来往，至今年老，饥寒交迫，不得不希望有嗟来之食。成人之美，是《春秋》所赞扬的，推举我这位单者的长处，也可以提醒您这位高者改正短处，所以期望有德者推举的风气，原本是为了互有裨益，确实不是庸碌之辈有求于平原君所能相比的。我舆阁下，同是四海的国士。兴盛与衰败的相互更替，原本就是天道运行的常规。名位的高低，命运的通达与阻塞，这怎么是个人的品德行为所能决定得了的第五的称号，既然没有被骠骑将军所轻视，那么西曹的名声，又怎么值得长史您藉故推托呢？阁下的答覆久久不见到来，对于您遣种不合常典的举动，怎么能用来对待国士？如果是遵照礼仪行事，礼仪上没有不答覆这一条。仅仅以书信相往来，这怎么会触犯您的逆鳞呢？君子待人，应当以人品德的好坏为准则而不应该衹看其地位的高下，蔺相如在渑池会上没有被压服，毛遂在楚国郢都不肯受屈辱，赴敌临难，我一定会超过这两位先生的。不知足下的尊贵和威势，能比得上秦、楚两王吗？我以德性为宝，足下以地位为宝，各人都认为自己的宝贝才是真正的宝贝，对之采取恭敬的态度，这也是很正常的。常听说古人绝交，不会发泄恶语丑话，我说这是鄙夫之见。我拿不出什么来送给你，所以献上这篇贫困者的赠言。”荀丕是颖川人。豫章王萧嶷任荆州刺史时，荀丕进献谏书要他减少些奢侈华丽的行为，豫章王用宽容的态度答谢他。尚书令王俭执掌朝政，荀丕又上书给王俭说：“足下建立了高出世代的美名，却没有表现出高出世代的行迹来，将来在齐国历史上会怎么记载呢？”至此，南郡纲纪启奏随王萧子隆请求处罚荀丕，荀丕上书自我申辩。

王秀之不久被征聘为侍中，兼领游击将军。未正式拜授，仍然任辅国将军、吴兴太守。王秀之常说，衹要官至司徒左长史，就可以满足了。吴兴郡是退隐的好地方，王秀之也愿意做隐士。他到吴兴郡任职后，修整旧山，将行李箱笼都移放到那儿。隆昌元年，死于吴兴任上。时年五十三岁。谧号筒子。

王秀之同宗人王僧佑，是太尉王俭的堂兄。两人同一曾祖父。王僧佑的父亲王远任光禄勋。宋朝时，有人说：“王远好像屏风一样，能委曲地随从流俗，可以遮挡风雨。”而王僧佑却心高气傲不合群，王俭常去问候他，王僧佑都推托不肯相见。齐世祖好几次阅兵，王僧枯献上《讲武赋》，王俭想借来看看，王僧佑就是不给。竟陵王萧子良听说王僧佑很会弹琴，便从座位上取出琴来请他弹，他不肯从命。永明末年，王僧佑任太子中舍人，值班时刚好患病，代替值班的人还没有到来，王僧枯就抛下不管私自出去，逭事被主管官员奏报了皇上，于是处以用钱物赎过。最后官至黄门郎。当时卫军掾孔逭也是刚直不屈，他着有《三吴决录》，没有流传下来。

王慈字伯宝，琅邪临沂人，是司空王僧虔的儿子。他八岁时，外祖父宋朝太宰江夏王刘义恭把他接到内室，要送给他实物，任凭他爱取什么就取什么，王慈拿了素琴和石砚，刘义恭很赞许他。王慈小时候与堂弟王俭一起练字读书。官拜秘书郎，太子舍人，安成王抚军主簿，转官为记室。又升为秘书丞，司徒左西属，右长史，试用为新安太守，又任黄门郎，太子中庶子，领射声校尉，安成王冠军，豫章王司空长史，司徒左长史，兼侍中。又出任为辅国将军、豫章内史，由于为父守丧而离职。又起用为建武将军、吴郡太守。升为宁朔将军，人司马长史，又重新拜授为侍中，领步兵校尉。