论佛法，推动佛经梵咀的新声名，在道俗问盛行一时，是江束未曾有过的。世祖喜好猎取野鸡，子良规劝说：皇上的车驾屡次出行，冒着风尘寒暑，在野地裹驱逐奔驰。皇上万乘之躯无比尊贵，野鸡的羽毛却是多么轻微。为了求得如此微不足道的快意，而忽视了至为尊贵的您的安危警诫。近来都城郊外，定下重重严禁的条律，并不到砍柴放牧均已完结的季节，竟然就已经掩埋芜败几乎都荒废了。况且田中谷物快要成熟，采桑养蚕的时候也到了，男女人众呼告埋怨，很容易造成不好的舆论，抛下百姓的甘苦而一味随从自己的意愿，在道理上也难以心安。从前巡察出游，必定竭力设防护卫，领军景先、詹事赤斧等将官身穿坚硬的甲胄手持锐利的武器，在左右守卫。如今在野外奔驰，侍从疏散，又早出晚归，清除道路有失严密，这实在是最让愚臣恐惧担忧的。

狡诈的敌人逞示军威，刚刚攻破关防，二汉国势盛大，尚且要委曲求全好生对待。现在听说使臣常常抱怨，前次在束宫聚会，就在言辞神色间表现了出来。从前宋朝派遣使臣，是站在台阶下的，刘缀领受出使的使命，才开始登上殿堂。现在他们既然已经完成使命前来回报，应该给予优待和礼遇。臣以为皇宫高大壮丽，实在是高峻无比，屑檐重阶深广庄严，可以隔断寒暑，而要另外营造宫室，应该有所疑虑。边界和内地，谣言都很兴盛，毁名立名非常容易，比转动圆环还要简单，如果依照旧的制度使宫室通达宽广，实在有益于教化。近来司市煽动市情，租价过于苛刻，吹毛求疵，连着勘察查访，仅以小罪，就严加责备。愚臣以为应诏命有司官吏，重新审察可以宽待的一类。

臣子年纪刚与朝臣相仿，岁数可能还不及他们，以管窥天，见闻狭窄，尚且稍知政事得失，朝廷上的大臣，难道不懂得是非？但没听说有一个人进言为陛下操心国家大事，不仅是因为表面顺从，也是敬畏天威的缘故。如果臣下不启奏皇上，陛下哪裹能够听得到呢？

在此六年前，左卫、殿中将军邯郸超上书谏止射猎野鸡，世祖为此停止了打猎。过了许久，邯郸超竟然被杀掉了。丞塱末年，皇上将要去射猎野鸡，子良规劝说：

忽然听见外廷议论，想是又要去射猎野鶸。愚臣心裹感到震惊和忧虑，还以为是自己多心，事情不一定是逭样。我想陛下诚信之心明照天下，所以多施金钱实物给，仁爱的德性遍布于世间，能够使飞禽和游鱼都各居其所，何止是国家安泰百姓欢乐，天下治平的景象乃至达于禽兽。想要保全生命，人和兽都是一样；爱惜身体，彼此也没有什么不同。所以《礼》经上说“听见它的声音就不吃它的肉，看见它活生生的样子就不忍心把它弄死”况且以您帝王的尊贵，屈尊降格至于与平民一样游乐，残杀无辜的生灵，有伤您的仁德有碍于您的福分。菩萨不杀生，才能够长寿。使生物各得安乐，自然就没什么值得恐惧的了；不烦扰众生，身体便无病无灾。臣子看见做功德有这样的因果报应，所以日夜勤勤恳恳，修身奉行佛法，实在诚愿陛下圣体也如此康健。每每睡下做梦，倘或梦见什么异常景象，不觉身心都顿时焦灼如焚。陛下平常捐舍财物求福，臣下心中仰慕，尚且遗憾以为捐舍太少，怎么可以今天又看见射猎这宗事呢？一旦损害了福分，再追悔也来不及了。臣下启奏这些，心中实在出于真切之意。如果是一桩大事，不能更改，也希望陛下明察臣子忠诚之心，对此三思，何况这是游戏的事，谈不上是否适当，却动不动要伤害生灵，实在应该十分审慎。

臣下听说孝子侍奉父亲，忠臣事奉君主，没有不感动神灵，显现祥瑞征兆的。臣下近来上奏此事，希望圣上稍稍警戒，天心能洞察幽远，实在还没有达到美善地步，而圣恩犹疑不定，尚未能降尊而采纳实行，怎么可以现在重又做起这事呢？臣下不隐藏心事，以实情上告。虽然没有全被采纳，但是很受皇上恩宠。又和文惠太子共同爱好佛教，非常友好。子良敬信佛法特别心诚，屡次在宅园里举办斋戒活动，召集许多朝臣和名僧，舍给食物并用水洁身以祈佛，有时还亲自做这些事，世人都觉得有失宰相身份。劝人行善事，从不厌倦，因此终于享有盛名。不久代替士俭领国子祭酒，推辞不受。永明八年，赐给三望车。九年，京都发大水，吴兴一带特别严重，子良打开粮仓救济灾民，贫困有病不能活命的在宅第北面设立官舍收养他们，供给衣食和药物。十年，领尚书令。不久为使持节、都督扬州诸军事、扬州刺史，本官依旧。不久又解除尚书令，加中书监。文惠太子薨，世祖检视束宫，看见太子的服饰车马仪仗，大多僭越制度，皇上非常生气，因为子良和太子交好，却没有上报，对子良也嫌忌责备。