的追逐欲望无节度，所以要设训诫垂风范，启导人的心灵，譬如那染蓝色，类似那雕琢玉，然后人伦可以和睦，尊卑会有序，忠孝之理明确，君臣之道久远不变。执礼从基础开始，鲁公所以难以欺侮，歌乐达到捆部，郑伯于是早亡，干戚武舞而有苗至，泮水的学宫成而淮夷被征服，长想洙、泗之风，又怀淹、担之盛，有国有家者，无不是崇尚儒教。

梁代太清末年，遭逢乖舛之时运，戎狄外族入侵，邪恶内生，早闻战鼓，晚起烽火。众多儒学之士，解散多过坑埋，《五期、《九丘》典籍，湮减超过帷盖。大学自此坠业，学宫于是不修，褒成之祠堂不陈列祭享物品，入学的释菜礼没有相称的俎豆之器，颂声不问，已超过十二年。后生笃信深好，不见尊称之礼仪，晚学深入研究，徒生倚席之长叹。

陛下您继皇室升统位，握明镜临宇内，道遍寰中，威加海内，浊流已清，重氛廓清，含生兴盛，上品下庶都已亨通。现在应该弘扬振兴礼乐，建立学校，参照古典，按旧迹建儒宫，选公卿门生，都入于学堂，助教博士，早晚讲学，使学子们提雨具背书袋，行而接席，方可领会规矩步伐，从而济济成林。切磋琢磨，闻《诗》闻《礼》，一年可以功倍，三年于是足用。故而能擢拔秀才扬雄九州，名扬家庭与国家，入仕登朝，依靠优学以自辅，做官从政。有经业治身，皮革车驾列庭，取青紫贵服如拾地芥。

古代王太子显贵，还与贵族大夫弟子相列，到了汉代的太子，此礼不坠，延之于两晋，此事更隆，所以显示师严而称道尊者。皇太子纵然天生知道，无须审喻，还是应该隐居匿迹俯身相同，专经请业，祭奠前师，敬肃如旧典。过去孑L子阙里之堂，野草自己辟除，旧宅之内，丝竹流音，前圣遣烈，深以为明白的鉴戒。何况又江表无意外之事，海外有阻拦，怎么能不畅开阐发大道，恢复弘扬至道？宁可使玄教儒风，不兴于圣世，盛德大业，便蕴于尧年？臣是末学小生，词无足算，轻献无见识之言，伏而更增惶恐战栗。

帝诏答道：“上表已览，所说已知。自从旧典章废弛，微言几乎已绝，我继位承大业，念在光大，但战争未停息，军队国家都在草创阶段，常常恐怕前王大典，一朝泯灭。你才思敏捷，文理可求，弘扬珍惜大体，殷勤于名教，此可付外详议，依事施行。”又上表改定乐章，帝韶使制三朝乐歌八首，合二十八曲，行之于乐府。

天嘉五年，封瀚令。入为尚书仪曹郎，改任国子博士，领羽林监，诏治五礼，掌管策文谧议。太建年中，封仁武南康嗣王府长史，行丹阳郡事。转任员外散骑常侍、光禄卿。不久为戎昭将军、明威武陵王长史，行吴兴郡事。接着入为通直散骑常侍，兼尚书左丞。太建十二年死，其年六十三岁。

选丕昼专攻经术，擅长撰文，虽博览各种典籍，家中却无书卷。每撰文，提笔即成，不曾寻检资料。仆射迪南周弘正常称赞他说：“沈生可说是心怀圣人了!”沈不害着有治《五礼仪》一百卷，《文集》十四卷。

儿子沈志道，字祟基，少年即知名。初任扬塑主簿，继而兼塞挞着士，历任安东堑基王记室参军。桢明三年入隋。

王元规，字正范，太原郡晋阳人。祖父王道宣，变塑员外散骑常侍、晋安郡守。父亲王璋，梁朝武陵王府中记室参军。

王元规八岁成为孤儿，兄弟三人，随母亲依舅氏到临海郡，其时十二岁。郡中土豪塑坠，资产巨万，想把女儿许配于他。王元规母亲因她的儿子兄弟三人年幼弱小，想要结强援，王元规哭着请求说：“婚姻不失亲，古人所重。哪能苟且偷安于异土，就舆非亲类通婚!”母亲被他的所言感动，罢了此念。

王元规生性孝顺，侍奉母亲十分恭谨。早晨到黄昏都不曾离开母亲身边。梁朝时山阴县有暴水，流水漂溢居宅，王元规祇有一艘小船，仓猝间他引母亲舆妹妹及孤侄入船，他自己手执船桨而去，留下他的子女三人，搁于树梢，到水退时三人都获救，当时人都称赞王元规的纯厚孝行。

王元规少年好学，跟从吴兴沈文阿受业，十八岁通《春秋左氏》、《孝经》、《论语》、<丧服》。梁代中大通元年，帝韶策《春秋》，王元规举高品第，其时名儒都称赏他。出仕任湘束王国左常侍，转任员外散骑侍郎。简文在束宫时，被引为宾客，每令讲论，均受到优厚礼遇。封中军宣城王府记室参军。到侯景作乱，携家属回会稽。天嘉年中，封始兴王府功曹参军，领国子助教，转任镇东鄱阳王府记室参军，领助教照旧。

后主在东宫，王元规被引为学士，后主亲受《礼记》、《左传》、《丧服》等义，对他赏赐优厚。改任国子祭酒。新安王伯固曾因入宫适遇王元规将开讲，便启奏请求执经，当时舆论认为这是一种荣誉。不久封尚书祠部郎。自梁代开始，诸儒相传为《左氏》学者的，都以贾逵、服虔之义驳难杜预，共一百八十条，王元规引证通析，不再有疑滞之处。每当国家议论吉凶大礼，他常参预其间。母丧去职，服丧毕，封鄱阳王府中录事参军，不久转任散骑侍郎，改任南平王府限内参军。南平王在江州，王元规随王府去镇守，四方学徒，不远千里来请学道的，常有数十上百人之多。祯明三年入隋，为秦王府柬合祭酒。七十四岁时死于广陵。

元规担着有《春秋发题辞》及《义记》十一卷，《续经典大义》十四卷，《孝经义记》两卷，<左传音》三卷，<礼记音》两卷。