给长子，名号虽然不同，政事还是自己决定，形迹虚假不实.，事情不合法度，耳聪目明地君临臣下，怎能

容易受到欺骗。又河南、河间、乐陵等王：有的因一时的嫌隙、有的因猜疑忌恨，都无罪而被处死，不合所说的知道天命担负天意的道理。

后主以中等的资质，有易受影响的性情，吟诵着先祖的遣训，受到的教育不是家教的正道。从襁褓中的婴儿开始，直到传给帝位、和正直的。人相隔绝，关闭了他求善的道路。培养品德所做到的，不同于春日诵诗夏日弦歌；走过庭院所听到的，无非是不合正道的东西。靠宫中的奶妈辅助养大。接近的是美丽的女色淫荡的声乐，放纵架鹰牵狗的欢娱，恣意结群淫乱的喜好。常言道 “跟随坏的就像山崩一样”说的是它的容易。在武平控制局势时，变得更加堕落，很少接触朝廷官员，不亲自过问政事，日常需要处理的重要事情，委托给邪恶的人。对内侍奉皇上筹划谋略，对外宣告皇帝诏书，威严像风霜一般冷酷，。意志可以回天转日，虐待残害人命，像野兽捕食一样没有满足，贪脏枉法出卖官职，贪婪的溪壑难以填满。加上名将遭祸，忠臣被杀，开始显现逐渐衰弱的萌芽，很快看到土崩瓦解的形势，周武帝抓住时机，于是统一了天下，可悲啊!桀纣这样的罪人，他们的灭亡是迅速的，这是自然的法则啊。

郑文贞公魏征总结评论说：神武以英雄豪杰的姿态，开始打下圃霸事业的基础；文襄用英明的谋略，讨伐叛乱使远方归顺。当时失去君主还是拥有君主，军队出动都依据一定的准则。河阴的战役，摧毁宇文氏易如反转手掌；涡阳的战役，扫平侯景如同扳断枯枝。所以能够豪气慑服西边的邻国，威风施加南方地区，王室作为依靠，束夏诚服归顺。文宣凭藉几代积累的基础，接受乐意推让的机会，处在将被立为国君的地位，于是取代了魏国的帝位。怀着变化多端不同寻常的才能，运用奇特诡异无法推测的智慧，收罗招集杰出的人才，清醒明白地对待属下，文武有名的大臣，都能各尽其用。亲自带兵出行边塞，命令将领逼近长江，在龙城平定了单于，在梁国收纳了它的君主，内外府库充足，边界没有警报，胡人骑兵停止南下入侵，秦地的人不敢束向。不久贪恋酒色败坏道德，不思为善变作癫狂，为善不会使自身灭亡，留下的灾患足以传给后人。能够长寿而死，是幸运的；后代不能长久，也是应该的。孝昭时土地狭窄生命危急，强取帝位又顺时守道，对外推广檀乐教化，对内心怀宏大的谋略，将要控制天下，统一国家，享受的寿命不长，功业不能成就。如果上天藉给他有生之年，足以使秦、吴忙得到很晚才吃上饭。武成登帝位后，正道衰弱，昭、襄的风气，已被摧毁失落。到了后主，内外分崩离析，军队在平阳溃败，自身在青州被擒。上天的道理深邃悠远，也许不容易谈，吉凶在于人为，倒是可以略举大概。

观察齐国全盛的时候，环绕远方的阻隔之地，西边包容了汾、晋，南面到了长江、淮水，向东直到海边，向北逐渐扩展到沙漠，六国的地方，我方得到了其中的五个，九州的辖界，他方分到了四个。估计军队的多少，比较国库的虚实，千里之外克敌制胜的将领，运筹帷幄出奇制胜的谋士，对比双方的优劣，没有等级上的差异作为托辞。但是他们太行、长城的坚固如同往常，长江淮水、汾晋的险阻没有迁走，国库征收赋税的数额没有亏欠，士人百姓和军队的数量没有缺少；然而前面的帝王使用这些还有剩余，后主守着遣些还颢不够，其中的缘故是什么呢？前面的帝王把握时机，风裹来雨裹去，拯救陷入水深火热之中的人，有功一定奖赏有罪一定处罚，使其安心给他们利益，既然和他们共存亡，所以能够同他们共生死。后主就不是这样，要别人顺从自己的欲望，损人利己。雕镂墙壁加高房屋，贪爱美酒喜好音乐，市肆店铺遍布宫中的园苑，在外田猎在内渔色一味纵欲，使白天变作夜晚，无水也要行舟，所想到的一定要办成，所要求的一定要得到。既然不合法度，又偏听偏信，得不到忠诚讲信义的人的声音，进谗言的人则畅通无阻，把人看作草芥，听从坏的如同顺着水流。奸佞宦官把持机要大权，婢女奶妈能擅自改变皇帝的意愿，出卖官职贪脏枉法，扰乱政务滥用刑罚，忠诚善良的人被斩杀，俸禄官位授给了狗和马，谗佞奸邪的人都得到进升，法令出自多个部门，拿着瓢的不止一百人，摇撼树干的不衹是一只手。于是土崩瓦解，众叛亲离，回头仰望周国的正道，都有西去归附的意愿。当时正大肆兴修皇宫，荒淫无度到了极点，说老百姓可以欺蒙，指着太阳就可保住自己。骊驰即将投降反戈的军队，抗击高歌向前士气高昂的军队，五代宏伟的基业，一下子就被消灭，难道不是刻镂金石的人难以得到成功，摧枯拉朽的人用力轻而易举吗？