其巢穴。齐王宪以为种类既多，又山谷阻绝，王师一举，未可 尽除。且当剪其魁首，余加慰抚。高祖然之，乃以宪为行军元 帅，督行军总管赵王招、谯王俭、滕王逌等讨之。宪军次马邑， 乃分道俱进。没铎遣其党天柱守河东，又遣其大帅穆支据河西， 规欲分守险要，掎角宪军。宪命谯王俭攻天柱，滕王逌击穆支， 并破之，斩首万余级。赵王招又擒没铎，余众尽降。

宣政元年，汾州稽胡帅刘受罗千复反，越王盛督诸军讨擒 之。自是寇盗颇息。库莫奚，鲜卑之别种也。其先为慕容晃所 破，窜于松漠之间。后种类渐多，分为五部：一曰辱纥主，二 曰莫贺弗，三曰契个，四曰木昆，五曰室得。每部置俟（斥） 〔斤〕一人。有阿会氏者，最为豪帅，五部皆受其节度。役属 于突厥，而数与契丹相攻。虏获财畜，因而行赏。死者则以苇 薄裹尸，悬之树上。大统五年，遣使献其方物。

史臣曰：凡民肖形天地，禀灵阴阳，愚智本于自然，刚柔 系于水土。故雨露所会，风流所通，九川为纪，五岳作镇，此 之谓诸夏。生其地者，则仁义出焉。昧谷、嵎夷、孤竹、北户， 限以丹徼紫塞，隔以沧海交河，此之谓荒裔。感其气者，则凶 德成焉。若夫九夷八狄，种落繁炽；七戎六蛮，充牣边鄙。虽 风土殊俗，嗜欲不同，至于贪而无厌，狠而好乱，强则旅拒， 弱则稽服，其揆一也。斯盖天之所命，使其然乎。

译文

天地所覆盖与承载的，是最大的了；月所临照的地方，是最广阔的了。但是在万物之中，人的数量少而禽兽多；天地之间，中原狭小而庶俗广旷。寻求邹卫的说法，诡怪的方面十分繁杂；考察《山海经》，奇谲之词各不相同。周公、孔子，都是存而不评定，是非纷乱难以辨明。秦始皇鞭笞天下，在远方滥用武力；汉武帝兵马强盛，纵情开拓疆土。匈奴失败后，国家实力已虚弱；天马到来时，人民已经穷困。由此可知雁海龙堆，是上天用以隔绝夷夏的；南方炎炎之地与北方大漠，是地以此分隔内外的。何况时代并非秦、汉，志好又超过秦皇、汉武，违背天道以求取功劳，竭尽民力来实现欲望，覆灭的祸害，转眼就到。所以先王实行教化，先重视诸夏而后夷狄；往昔的贤哲垂示典范，赞美树立仁德而轻视拓广土地。虽然禹的行迹束行西进，也没有越过海和流沙；王朝的制度从北到南，衹称说于穴居交趾。这不就是道贯于三古，义高于百代吗。

有周承接动乱的局势，一直处于战争之中，用武功平定四方，用权道安抚边境。赵、魏有梗阻，就与北狄结姻；国库不充实，就与西戎通好。因而仁德和刑罚都得以推广，声名远播。绵葛衣服、毛皮衣服，从各地属国聚集而来；各国来的商买，住满了酒楼。虽然束部治理不包括三呈之地，南方巡视不能达于百越，但是国威远扬，教化广及，也算是很宏大的了。四方民族按期来朝见的，现在都记录于后。至于道路远近，物产风俗，前史记载很详细，可能有不同的地方。这都是抄录当时的记载，以防有所阙失。

高丽，其先人出于夫余。他们自称始祖叫朱蒙，是河伯之女被日影触动而怀孕生下来的。朱蒙长大后有才能谋略，夫余人不喜欢他而将他驱逐。于纥斗骨城居住，自称为高句丽，因而以高为姓。到其孙莫来时势力逐渐强盛，击败夫余并统治他们。莫来裔孙高琏，开始与后魏通使。

其地，束边到新罗，西渡辽水二千里，南边与百济相接，北邻朱辐千余里。都城在平壤。其城，东西六里，南面是湏水。在城中衹是积储粮食器械，寇贼来攻打时，方才入城固守。其王则于城侧另立住宅，不经常居住。其外有国内城及汉城，亦是别都，另有辽东、玄菟等数十城，都设置官署，加以统一管理。

大官有大对卢，其次为太大兄、大兄、小兄、意俟奢、乌拙、太大使者、大使者、小使者、褥奢、翳属、仙人并褥萨共十三等，分别掌管内外事务。大对卢一职，是相互间以强凌弱，争夺自任的，不是由王所封立的。其刑法：谋反及反叛的人，先以火焚烧，然后斩首，其家被籍没；偷盗者，罚十余倍的财物；如果贫困者不能缴纳，及欠公私债务的，可以以其子女为奴婢来抵偿。

男子所穿为同袖衫、大口裤、白韦带、黄革履。所戴帽子称为骨苏，大多以紫罗制成，加杂金银为装饰。凡是有官品的，在帽上插二根鸟雀羽毛，以显示与民不同。妇女穿裙襦，裙裾衣袖比较窄。书籍有《五经》、 《三史》、 《三国志》、《晋阳秋》。兵器有甲弩弓箭戟稍矛蜒。赋税收绢布及粮食，随从其所有，根据贫富的差别来收取。土地贫瘠，生活节俭。但是讲究仪容举止。行为多诈伪，说话粗鲁，不论亲疏，都在一条川溪中洗浴，同一间房屋中睡觉。风俗淫乱，男女之事认为很正常。有些游女，没有固定的丈夫。婚嫁娶亲的礼物，财物不多，如果接受财物，就被称为是卖婢，风俗认为是耻辱。父母及丈夫去世，服制礼仪同于华夏。兄弟之间限以三个月。对佛教信仰敬重，尤其喜好不合礼制的祭祀。又有二所神庙：一是夫余神，用木雕刻为妇人的形象；二是登高神，说是他们始祖夫余神之子。都设置管理机构，派人守护。神是河伯女和朱蒙。