，元恒忧泣，昼夜读佛经，礼 拜以祈福佑。后读药师经，见盲者得视之言，遂请七僧，然七 灯，七日七夜，转药师经行道。每言 ：“天人师乎！元为孙不 孝，使祖丧明。今以灯光普施法界，愿祖目见明，元求代闇。” 如此经七日。其夜，梦见一老公，以金鎞治其祖目。谓元曰： “勿忧悲也，三日之后，汝祖目必差 。”元于梦中喜跃，遂即 惊觉，乃遍告家人。居三日，祖果目明。

其后祖卧疾再周，元恒随祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶 侍。及祖殁，号踊，绝而复苏。复丧其父，水浆不入口三日。 乡里咸叹异之。县博士杨轨等二百余人上其状，有诏表其门闾。

史臣曰：李棠、柳桧并临危不挠，视死如归，其壮志贞情 可与青松白玉比质也。然桧恩隆加等，棠礼阙饰终，有周之政， 于是乎偏矣。雄亮衔戴天之痛，叔毗切同气之悲，援白刃而不 顾，雪家冤于辇毂。观其志节，处死固为易也。荆可、秦族之 徒，生自陇亩，曾无师资之训，因心而成孝友，乘理而蹈礼节。 如使举世若兹，则羲、农何远之有。若乃诚感天地，孝通神明， 见之于张元矣。

译文

在天地四海之中最为重要的，惟一就是孝了；立下大功劳名声显于世间的，惟一就是义了。为什么呢？孝起始就是事奉亲人，而后以此使天下得以治理；义在于人际间相互亲密讲求合适相宜，是人依靠这来成全仁德的。比较突出的智能之士禀承的是自然之性，一般的人也有这种美好的希望。如果是做大事业的，就可以使家和国都兴盛光隆，名声功绩可以如同江河大海一样奔流长存；接受使命不能顾及亲人，峻烈气节像竹柏一样共同茂盛。比较小的事，也可以温暖扇风于枕席之间，不必计较曰日夜夜早晨黄昏；自己损失而能对事物有利，就是对名教的帮助。所以帝尧帝舜商汤周武作为帝王，行使最好的仁德来促进良好的风气；孔子墨子荀子孟子禀承了圣贤的资质，弘扬正义之道激励民俗。观察一下这些，都在于这个方面了。

但是淳朴风气已是往昔的事了，浮薄的风气越来越盛。礼义不能树立，廉让不能修成。如同披银挂金，宴席钟鸣鼎食的，在朝廷任官，不衹是一族，其中在职忠心回家孝顺的，漠视生死信守节操的，却很少。积聚钱财，聚敛大批财物粮食，在街坊中居住宅第的，不衹是一家人，但是讲求礼仪认真学习，一生一世追求道义的人，却是很难见到。这也就是仁人君子所以感叹的原因，贤哲人士有眼光的大臣所应注意的事情。如果下令宣明教化以拯救弊端，提高爵位和俸禄待遇来鼓励人从善，广布诚恳心意使人上进，累积岁月时间以取得结果，则如今认为稀少的人可以多起来，古代认为难以做到的可以变得容易做到。所以广泛地采纳异闻，收集遗失的往事，着录能成为当世和后人模范的人物事迹，作为孝义篇。

李棠字长卿，勃海蓨人。祖皑，魏宣武帝时官至鲁郡守。有孝行，为父守丧，过分哀戚，因而损伤身体而去世。宣亘瞳称赞他，追赠赵渔相。父：趋，员外散骑侍郎。

李棠幼年丧父，喜好学习，有志向节操。十七岁时，正值尔朱氏作乱，遂与司空高干兄弟于信都举兵。魏中兴初年，征召为卫军府功曹参军。太昌年间，以军功授征虏将军，代理东莱郡事。魏孝武帝西迁时，李棠当时在凹北，于是在束魏做官。

当高仲密任北豫州刺史时，请李棠任为掾。原先，仲密与吏部郎中崔暹有矛盾。崔暹此时受到齐文襄帝的委任，仲密害怕其陷害自己， 直不安心，图谋来归附.此时束魏又委任镇城奚寿兴典掌兵事，仲密衹是管理民务。到了州中，遂与李棠密谋执获寿兴以成全其计谋。仲密设置宴席宴请寿兴，秘密布置壮士，欲因此擒获。寿兴推辞不来。李棠因而前去见他说：“君与高公，义如兄弟。今日的酒席，以公为首。岂有宾客全都到了，而公无事却不到？恐怕远近听闻，或有其他想法。“寿兴便同他去赴宴，随即突发伏兵将其擒获。因而率领士众占据城池，派遣李棠到朝廷表示归附。太祖称赞他，拜李棠为卫将军、右光禄大夫，封广宗县公爵位，食邑一千户。李棠固辞说：“臣世代荷受国恩，义当奉国。前些时间见拘逆命，无法陪驾西巡。今方才来到，免罪已属万幸，怎敢以此微功，冒受天爵。“如此者再三，优诏不许。不久迁任给事黄门侍郎，加车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。