《诗经》、《礼记》、《左氏春秋》。梁朝大通三年，出仕为王国常侍。梁武帝欲提高学官地位，用以崇敬儒教。中大通四年，于是认真选择，以沉重补国子助教。大同二年，授《五经》博士。梁元帝在藩时，对其赞叹称奇。即位后，就派遣主书何武迎接沉重西上。当江陵平定，沉重留下任事梁主萧察，授中书侍郎，兼中书舍人。屡经升迁为员外散骑侍郎、廷尉卿，领江陵令。又任通直散骑常侍、都官尚书，领羽林监。萧察又令沉重于合欢殿讲授《周礼》。

高祖以沉重明经修行有道，于是派遣宣纳上士柳裘至梁朝征召。并致以一封书信：

皇帝问候梁朝都官尚书沉重。观察八位圣人六位君主，喜怒等七情忠孝等十义，各地方所以能合于相同道路，不同时代因此都能相从。没有不奔往大顺的遥远地方，行使中和的安定鼎盛。到浅黄色绸做书衣的书卷起火焰盛行，洁素的文章随从轻风流行，文辞追逐不同时代而变化，文义随时运而不同，大礼在玉帛之中保存，最好的声乐在钟鼓乐器之外表现。虽然分蛇、聚纬时时更替，美好的文辞已经有所阙失；夏禹娶涂山民当涂聚集诸侯、司马氏建立晋朝，没有听闻其宗旨。有周建立政权，上溯承嗣圣人贤哲，将沦陷的苍生加以拯救，将快要失去的文物加以补充。天道都得以完备，人间政道纲纪都得到治理。

朕在朝廷做皇帝，掌管天下海内。常常想恢复殷、周礼仪，移风化俗成为唐虞之世。惧怕的是三干措施还是有违于治理，九次变化不能真正成功。想确定统一的言论思想文章，想杜绝二家的学说言论。知道卿的学术居于儒家宗师之首，言行举止为士人的榜样。卞和宝玉又出现在荆江水畔，随侯珠再次照亮汉水河浦。所以日夜在思虑，远远瞻望心中思念。现在以微薄之礼前去聘请，命令使者前往用车相接。所希望的是如凤凰高飞鸿雁来临，很快便可实现。将不清楚的事解答明白，将有矛盾异同的学识整理清晰。在学中不忽视片言只语，讲求经义不会遗漏忘记佚失的部分。现在可做到没有独善的讥讽，长远而看各方面都顾及成为一件美事。这可就相当好啊!

往昔著名诗人申培年老时，方才告别家乡鲁地入朝廷；儒师公孙头发都因年岁大而黄了，才到达西京长安。因而使道成为学术文章言论思想的根基，有了基础就可溯及本源。现在一次征召你入朝，想必上述二者都兼有了。如果衹有外形的声气而失去出现的响应，衹是沉迷于家乡之邦却忘记国家，是不可取的。又敕令襄州总管、卫公宇文直敦谕遣送上路，途中的供给，务必优厚。保定末年，沉重到达京师。韶令讨论《五经》，校定音律。天和年间，又于紫极殿讲授三教义。朝士、儒生、僧人、道士有二千多人听讲。沉重言辞理义优洽，枢机明辩，所有的解释，都为各位儒生所推许。