在帝侧。高祖顾谓宪等曰：“百官佞我， 皆云太子聪明睿知，唯运独云中人，方验运之忠直耳 。”于是 因问运中人之状。运对曰 ：“班固以齐桓公为中人，管仲相之 则霸，竖貂辅之则乱。谓可与为善，亦可与为恶也 。”高祖曰： “我知之矣 。”遂妙选宫官，以匡弼之。仍超拜运京兆郡丞。 太子闻之，意甚不悦。

及高祖崩，宣帝嗣位。葬讫，诏天下公除。帝及六宫，便 议即吉。运上疏曰 ：“三年之丧，自天子达于庶人。先王制礼， 安可诬之。礼，天子七月而葬，以俟天下毕至。今葬期既促， 事讫便除，文轨之内，奔赴未尽；邻境远闻，使犹未至。若以 丧服受吊，不可既吉更凶；如以玄冠对使，未知此出何礼。进 退无据，愚臣窃所未安 。”书奏，帝不纳。

自是德政不修，数行赦宥。运又上疏曰 ：“臣谨案周官曰： “国君之过市，刑人赦 。”此谓市者交利之所，君子无故不游 观焉。若游观，则施惠以悦之也。尚书曰：“眚灾肆赦。”此谓 过误为害，罪虽大，当缓赦之。吕刑云：“五刑之疑，有赦。” 此谓（赦）〔刑〕疑从罚，罚疑从免。论语曰：“赦小过，举贤 才。”谨寻经典，未有罪无轻重，溥天大赦之文 。逮兹末叶， 不师古始，无益于治，未可则之。故管仲曰 ：“有赦者，奔马 之委辔。不赦者，痤疽之砺石。”又曰：“惠者，民之仇雠。法 者，民之父母。”吴汉遗言，犹云“唯愿无赦”王符着论，亦 云“赦者非明世之所宜 ”岂可数施非常之惠，以肆奸宄之恶 乎 。”帝亦不纳，而昏暴滋甚。

运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失。

一曰：内史御正，职在弼谐，皆须参议，共治天下。大尊 比来小大之事，多独断之。尧舜至圣，尚资辅弼，比大尊未为 圣主，而可专恣己心？凡诸刑罚爵赏，爰及军国大事，请参诸 宰辅，与众共之。

二曰：内作色荒，古人重诫。大尊初临四海，德惠未洽， 先搜天下美女，用实后宫；又诏仪同以上女，不许辄嫁。贵贱 同怨，声溢朝野。请姬媵非幸御者，放还本族。欲嫁之女，勿 更禁之。

三曰：天子未明求衣，日旰忘食，犹恐万机不理，天下拥 滞。大尊比来一入后宫，数日不出。所须闻奏，多附内竖。传 言失实，是非可惧。事由宦者，亡国之征。请准高祖，居外听 政。

四曰：变故易常，乃为政之大忌；严刑酷罚，非致治之弘 规。若罚无定刑，则天下皆惧；政无常法，则民无适从。岂有 削严刑之诏未及半祀，便即追改，更严前制？政令不定，乃至 于是。今宿卫之官，有一人夜不直者，罪至削除；因而逃亡者， 遂便籍没。此则大逆之罪，与十杖同科。虽为法愈严，恐人情 愈散。一人心散，尚或可止，若天下皆散，将如之何。秦网密 而国亡，汉章疏而祚永。请遵轻典，并依大律。则亿兆之民， 手足有所措矣。

五曰：高祖斲雕为朴，本欲传之万世。大尊朝夕趣庭，亲 承圣旨。岂有崩未逾年，而遽穷奢丽，成父之志，义岂然乎。 请兴造之制，务从卑俭。雕文刻镂，一切勿营。

六曰：都下之民，徭赋稍重。必是军国之要，不敢惮劳。 岂容朝夕征求，唯供鱼龙烂漫，士民从役，祇为俳优角抵。纷 纷不已，财力俱竭，业业相顾，无复聊生。凡此无益之事，请 并停罢。

七曰：近见有诏，上书字误者，即治其罪。假有忠谠之人， 欲陈时事，尺有所短，文字非工，不密失身，义无假手，脱有 舛谬，便陷严科。婴径尺之鳞，其事非易，下不讳之诏，犹惧 未来，更加刑戮，能无钳口！大尊纵不能采诽谤之言，无宜杜 献书之路。请停此诏，则天下幸甚。

八曰：昔桑谷生朝，殷王因之获福。今玄象垂诫，此亦兴 周之祥。大尊虽减膳撤悬，未尽销谴之理。诚愿谘诹善道，修 布德政，解兆民之愠，引万方之罪，则天变可除，鼎业方固。 大尊若不革兹八事，臣见周庙不血食矣。帝大怒，将戮之。内 史元岩绐帝曰 ：“乐运知书奏必死，所以不顾身命者，欲取后 世之名。陛下若杀之，乃成其名也 。”帝然之，因而获免。翌 日，帝颇感悟。召运谓之曰 ：“朕昨夜思卿所奏，寔是忠臣。 先皇明圣，卿数有规谏。朕既昏暗，卿复能如此 。”乃赐御食 以赏之。朝之公卿，初见帝盛怒，莫不为运寒心。后见获宥， 皆相贺以为幸免虎口。

内史郑译尝以私事请托运而弗之许，因此衔之。及隋文帝 为丞相，译为长史，遂左迁运为广州滍阳令。开皇五年，转毛 州高唐令。频历二县，并有声绩。运常愿处一谏官，从容讽议。 而性讦直，为人所排抵，遂不被任用。乃发愤，录夏殷以来谏 诤事，集而部之，凡六百三十九条，合四十一卷，名曰谏苑。 奏上之。隋文帝览而嘉焉。

史臣曰：士有不因学艺而重，不待爵禄而贵者何？亦云忠 孝而已。若乃竭力以奉其亲者，人子之行也；致身以事其君者， 人臣之节也。斯固弥纶三极，囊括百代。当宣帝之在东朝，凶 德方兆，王轨、宇文孝伯、神举志惟无隐，尽言于父子之间。 淫刑既逞，相继夷灭。隋文之将登庸，人怀去就。颜之仪风烈 懔然，正辞以明节，崎岖雷电之下，仅而获济。斯数子者，岂 非社稷之臣欤。或人以为不忠，则天下莫之信也。自古以外戚 而居重任，多藉一时之恩，至若尉迟运者，可谓位以才升，爵 由功进。美矣哉。