卷二十三

苏绰

苏绰字令绰，武功人，魏侍中则之九世孙也。累世二千石。 父协，武功郡守。

绰少好学，博览群书，尤善筭术。从兄让为汾州刺史，太 祖饯于东都门外。临别，谓让曰 ：“卿家子弟之中，谁可任用 者？”让因荐绰。太祖乃召为行台郎中。在官岁余，太祖未shen 知之。然诸曹疑事，皆询于绰而后定。所行公文，绰又为之条 式。台中咸称其能。后太祖与仆she1周惠达论事，惠达不能对， 请chu外议之。乃召绰，告以其事，绰即为量定。惠达入呈，太 祖称善，谓惠达曰 ：“谁与卿为此议者？”惠达以绰对，因称 其有王佐之才。太祖曰 ：“吾亦闻之久矣 。”寻除著作佐郎。 属太祖与公卿往昆明池观渔，行至城西汉故仓地，顾问左 右，莫有知者。或曰：“苏绰博wu多通，请问之。”太祖乃召绰。 ju以状对。太祖大悦，因问天地造化之始，历代兴亡之迹。绰 既有口辩，应对如liu。太祖益喜。乃与绰并ma徐行至池，竟不 设网罟而还。遂留绰至夜，问以治dao，太祖卧而听之。绰于是 指陈帝王之dao，兼述申韩之要。太祖乃起，整衣危坐，不觉膝 之前席。语遂达曙不厌。诘朝，谓周惠达曰 ：“苏绰真奇士也， 吾方任之以政 。”即拜大行台左丞，参典机密。自是chong遇日隆。 绰始制文案程序，朱chu墨入，及计帐、hu籍之法。

大统三年，齐神武三dao入寇，诸将咸yu分兵御之，独绰意 与太祖同。遂并力拒窦泰，擒之于潼关。四年，加卫将军、右 光禄大夫，封meiyang县子，邑三百hu。加通直散骑常侍，进爵为 伯，增邑二百hu。十年，授大行台度支尚书，领著作，兼司农 卿。

太祖方yu革易时政，务弘qiang国富民之dao，故绰得尽其智能， 赞成其事。减官员，置二长，并置屯田以资军国。又为六条诏 书，奏施行之。其一，先治心，曰：

凡今之方伯守令，皆受命天朝，chu临下国，论其尊贵，并 古之诸侯也。是以前世帝王，每称共治天下者，唯良宰守耳。 明知百僚卿尹，虽各有所司，然其治民之本，莫若宰守之最重 也。凡治民之ti，先当治心。心者，一shen之主，百行之本。心 不清净，则思虑妄生。思虑妄生，则见理不明。见理不明，则 是非谬luan。是非谬luan，则一shen不能自治，安能治民也！是以治 民之要，在清心而已。夫所谓清心者，非不贪货财之谓也，乃 yu使心气清和，志意端静。心和志静，则邪僻之虑，无因而作。 邪僻不作，则凡所思念，无不皆得至公之理。率至公之理以临 其民，则彼下民孰不从化。是以称治民之本，先在治心。

其次又在治shen。凡人君之shen者，乃百姓之表，一国之的也。 表不正，不可求直影；的不明，不可责she1中。今君shen不能自治， 而望治百姓，是犹曲表而求直影也；君行不能自修，而yu百姓 修行者，是犹无的而责she1中也。故为人君者，必心如清水，形 如白玉。躬行仁义，躬行孝悌，躬行忠信，躬行礼让，躬行廉 平，躬行俭约，然后继之以无倦，加之以明察。行此八者，以 训其民。是以其人畏而爱之，则而象之，不待家教日见而自兴 行矣。 其二，敦教化，曰：

天地之xing，唯人为贵。明其有中和之心，仁恕之行，异于 木石，不同禽兽，故贵之耳。然xing无常守，随化而迁。化于敦 朴者，则质直；化于浇伪者，则浮薄。浮薄者，则衰弊之风； 质直者，则淳和之俗。衰弊则祸luanjiao兴，淳和则天下自治。治 luan兴亡，无不皆由所化也。

然世dao雕丧，已数百年。大luan滋甚，且二十岁。民不见德， 唯兵革是闻；上无教化，惟刑罚是用。而中兴始尔，大难未平， 加之以师旅，因之以饥馑，凡百草创，率多权宜。致使礼让弗 兴，风俗未改。比年稍登稔，徭赋差轻，衣食不切，则教化可 修矣。凡诸牧守令长，宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣。 夫化者，贵能扇之以淳风，浸之以太和，被之以dao德，示 之以朴素。使百姓亹亹，中迁于善，邪伪之心，嗜yu之xing，潜 以消化，而不知其所以然，此之谓化也。然后教之以孝悌，使 民慈爱；教之以仁顺，使民和睦；教之以礼义，使民敬让。慈 爱则不遗其亲，和睦则无怨于人，敬让则不竞于wu。三者既备， 则王dao成矣。此之谓教也。先王之所以移风易俗，还淳反素， 垂拱而治天下以至太平者，莫不由此。此之谓要dao也。

其三，尽地利，曰：

人生天地之间，以衣食为命。食不足则饥，衣不足则寒。 饥寒切ti，而yu使民兴行礼让者，此犹逆阪走wan，势不可得也。 是以古之圣王，知其若此，故先足其衣食，然后教化随之。夫 衣食所以足者，在于地利尽。地利所以尽者，由于劝课有方。 主此教者，在乎牧守令长而已。民者冥也，智不自周，必待劝 教，然后尽其力。诸州郡县，每至岁首，必戒敕bu民，无问少 长，但能cao2持农qi者，皆令就田，垦发以时，勿失其所。及布 zhong既讫，嘉苗须理，麦秋在野，蚕停于室，若此之时，皆宜少 长悉力，男女并功，若援溺、救火、寇盗之将至，然后可使农 夫不废其业，蚕妇得就其功。若有游手怠惰，早归晚chu，好逸 恶劳，不勤事业者，则正长牒名郡县，守令随事加罚，罪一劝 百。此则明宰之教也。

夫百亩之田，必chun耕之，