非 谬焉。自周氏受命，逮乎高祖，年踰三纪，世历四君。业非草 昧之辰，事殊权宜之日，乃弃同即异，以夷乱华。捐婚姻之彝 序，求豺狼之外利。既而报者倦矣，施者无厌，向之所谓和亲， 未几已成雠敌。奇正之道，有异于斯。于时高祖虽受制于人， 未亲庶政，而谋士韫奇，直臣钳口。过矣哉！历观前载，以外 戚而居宰辅者多矣。申、吕则旷代无闻，吕、霍则与时俱盛。 倾汉室者王族，丧周祚者杨氏。何灭亡之祸，合若符契焉。斯 魏文所以发一概之诏也已。

译文

《尚书》记述虞舜的品德，载有“厘降二女“； 《诗经》叙述周文王的美德，称“刑于寡妻“。由此可知，婚姻法则，男女区别，确实是国君和家长要慎重的。从三代到魏晋，兴衰的气数，成败的事迹，完备地记载在传记中，所以能够了解到它们的详细情况。如果用德订婚娶嫁，以礼防禁混乱，在宫闱内端正大义，在国家内施行君王的德化，就会使妇道稳固，而政权长久了.至于邪僻的人受到任用，法令制度得不到治理，妖艳的妆扮迷惑了君主的心性，私事私念腐蚀了朝廷的政治，那么风俗教化就会败坏，而国家也就不能守住了。如此，难道不是帝王的借鉴吗。

周氏遵循姬姓的制度，宫中职务有秩序。太祖开创基业，生活检点节俭省约；高祖继承皇位，矫正枉曲节制情欲。宫闱中次序井然，外戚中没有亲近宠爱的人，可以说是符合君主的行为。宣帝在外随心所欲，在内尽情纵欲，欲望的沟壑难以填满，对后宫的采集没有满足。施加恩宠，不限厮役；给与荣宠，不避邪谄。于是升到后宫而成为后妃，来到宫廷而成为皇后的，并不衹是一人；通过宫闱而披上官衣，承藉皇上的恩宠而拥有玉帛的，并不限于一族。即使是商纣、夏桀的荒淫，赵飞燕、李夫人的竭力迷惑，也丝毫不能同他相提并论。百姓痛恨残酷的政令，弊害的事情确实很多，太祖的国统忽然断绝，就是由于这个原因。所以叙述造件事写成《皇后传》。

文帝元皇后，是魏孝武帝的妹妹。开始被封为平原公主，嫁给开府张欢。张欢性情贪婪残忍，对待元皇后很无礼，又曾杀死过元皇后的侍女。元皇后恼怒，将这些事告诉孝武帝，魏孝武帝就拘捕张欢杀死了他。改封元皇后为冯翊公主，嫁给太祖，生下孝闵帝。大统七年，元皇后去世。魏恭帝三年十二月，与太祖合葬在成陵。孝闵帝继位后，被追尊为王后。武成初年，又被追尊为皇后。

文宣叱奴皇后，是伐地人。左担当丞相时，被纳为妾，生下直担。玉翅二年六月，被尊为皇太后。圣逊三年三月癸酉日，逝世。四月丁巳日，葬在丞、汇陆。

孝闵帝元皇后名叫胡摩，是魏文帝的第五个女儿。开始被封为晋安公主。孝闵帝在任略阳公时，娶了她。等到孝闵帝继位后，被立为王后。孝闵帝被废后，元皇后出家做了尼姑。建德初年，高祖杀掉晋国公宇文护，给闵帝上尊号为耋闵帝，以元皇后为孝闵皇后，居住在崇义宫。隋朝改朝换代后，元皇后居住到私舍。大业十二年，死去。