道而不把政权交给有德的人吗。此时求谋于众人，都说你的父亲文公，穷究天地间的大德，广济生民。到了你这裹，又彰明辉光相承的累世的功德。所以天象显现在上天，妪歌颂扬的人奔走在地下，上天的历敷，确实感应在这裹。我怎敢不这样做。所以恭敬地举行圣典，逊位于公。公将享此天命，拥有万国，能不谨慎吗。“西魏恭帝上朝，派民部中大夫、济北公元迪将皇帝玉玺和绶带献上。孝闵帝坚决推辞，公卿百官再三劝进，太史陈述祥瑞，这才接受。当日，魏帝在大司马府逊位。

孝闵帝元年春季正月辛丑，宇文觉登上天王位。焚烧柴草祭告上天，在路门接受百官的朝拜。追尊父亲文公为文王，母亲为文后。大赦天下。封魏恭帝为宋公。这天，槐里献上了四只朱雀。百官奏议说：“帝王兴起，没有不更改正朔的，表明受之于天，改变百姓的视听。到了孔子时，他考察阴阳变化，说正值实行夏历的时候，为后世君王所不改变。现在魏历宣告结束，周室接受天命，以木德继承水德，确实正应五行循环次序，正好使用夏朝历法，遵循圣人的法则。衹是文王诞生时有玄气的祥瑞，有黑水的谶记，服装的颜色宜用黑色。“孝闵帝说可以。任命大司徒、赵郡公李弼为太师，大宗伯、南阳公趟贵为太傅、大冢宰，大司马、河内公独孤信为太保、大宗伯，柱国、中山公宇文护为大司马。任命大将军宁都公室塞箍、产垦蚣达圣武、迭垦蚣亘卢空、小司寇阳平公奎达、小司马坛屋公贺兰祥、小宗伯趣圭公尉j翅等人一同为柱国。

壬寅，在圆丘祭祀天神。孝闵帝下韶说：

“我本源自神农氏，在圆坛和方坛二丘，都应设立控垦压的神主。始祖卢岖，在：童避开拓疆土，开始建立国家基业，配享南北郊祀。先父文帝的品德符合五行的气运，接受上天的明命，祖祭于明堂，以配享上帝，庙号为太祖。“癸卯。在方丘祭祀地祇。甲辰，在太社祭祀。开始免除市门税。乙巳日，在太庙祭祀。丁未，在干安殿会见百官，按不同的等级颁赏。

戊申曰，孝闵帝下诏说：“上天有命，将魏更改为周，将政权交给寡人，使我接受这个大号。我认为古代的圣王，没有不是先视察风俗，以探求百姓的疾苦，然后才完成大治的。况且我个人微小，又当初创，如果不崇尚广纳四方听闻的训诲，难道能知道民情吗。有关部门应当分别任命不同的专使，在所辖区域巡抚。五教有什么不能得到宣扬，时政有什么不便利；有没有修身洁己，才可佐世的人不为朝廷所了解；冤枉受罚，在下面幽禁受辱的人，不为朝廷所申理；孝义忠节的人，没有受有关部门的宣扬；鳏寡孤穷的人，没有得到有关部门的抚恤；以及百姓衣食是否丰富短缺，赋税徭役是否繁杂省简，病疫的发生，水灾旱灾在哪裹，都应当详细上报。如果有年已八十以上的人，当地官吏就应加以礼遇和赠送食物。“辛亥日，在南郊祭祀。壬子日，立元氏为工后。

乙卯日，孝闵帝下韶说：“天下混乱，应建立国家以使其安宁。现在可以大规模设立诸国，作为周的藩屏。“于是封太师李弼为赵国公，太傅趟贵为楚国公，太保独孤信为卫国公，大司寇于谨为燕国公，大司空侯莫陈崇为梁国公，大司马、中山公宇文护为晋国公，食邑各一万户。辛酉曰，在太庙祭祀。癸亥曰，孝闵帝亲自耕种籍田。丙寅曰，在剑南陵井设置陵州，在武康郡设置资州，在遂宁郡设置遂州。

二月癸酉日，在长安束郊朝拜太阳。乙亥曰，改封永昌郡公宇文广为天水郡公。戊寅日，在太社祭祀。