抱朴之士矣。崔廓感于屈辱，遂以肥遁见称，祖浚文 籍之美，足以克隆先构，父子虽动静殊方，其于成名一也，美哉！

部分译文

徐则，东海郯县人。

小时候沉着稳重，没有不良的嗜好。

跟从周弘正学习，喜欢《周易》、《老子》、《庄子》，擅长于议论，名声远播都城。

徐则叹息说：“名声不过是实质的外表，我怎么能舍去本质而去追求外表呢？”于是怀有栖隐山林的念头，拄着拐杖到缙云山中隐居。

后辈学子几百人，苦苦请求徐则教授，徐则推辞不干，而打发他们走。

不娶妻，常穿着粗布衣巾。

陈太建年间(569～582)，应召到至真观小憩。

过了一月，又辞观到天台上，绝食五谷以修身养性，每日所用不过松涧之水罢了。

即使是隆冬季节天气寒冷，也不穿棉衣。

太傅徐陵为徐则书写颂文并刻在山上。

他刚到缙云山时，太极真人徐君对徐则说：“你年过八十，会做帝王的老师，然后才能得道。”晋王杨广镇守扬州，知徐则之名，亲笔写信召徐则说：“道得源于万物的玄妙变化，法来源于大自然，包涵阴阳的变化，混然而成万物，人们能够弘扬道，道则存在于人们的言行之中。

先生履行德教修身辟谷，以玄为本整齐万物，深明其趣味，通晓于法门。

悦性怡神，从虚空玄妙的人体感应中体会道的玄妙，餐松食(zhu，植物名，可入药)，在烟霞中栖息，望赤城以等待风起云升，游玉堂而驾龙凤之车，虽然在天台山隐居，名声却仍然远播于江淮之地。

我想借重你的良谋，有劳你早晚辛苦。

一向钦佩你的道术，长久地存于我胸臆，侧席以待隐居之人，作梦都想你。

霜风变冷，海气即将变寒，隐居在茂林之中，精神与道体均吉庆安宁。

当初商山四位老隐士，举荐于汉庭，淮南八公，来藩王之宫朝仪，过去和现在虽有不同，山谷却没有变化。

隐居市井和朝廷，前贤已作出表率。

导引凡人阐述圣理，除了先生还有谁呢？故特地遣使到山谷相请，想先生不辞劳苦，欣然而来，不再待在蒲轮上面，离开你隐居的山谷。

望先生能委屈自己，我伫立等候你披云而来。”徐则对门人说：“我今年八十一岁，晋王来召我，徐君的话果然灵验。”于是到了扬州，晋王请徐则讲授道法，徐则以时日不便推辞。

到了半夜，命侍者取来香火，好像平常朝圣的礼仪一样，到五更而死，而肢体柔软如同活着一样，停放了几十天，颜色没有变化。

晋王下书说：“天台山隐士东海徐先生，表里俱为人所敬仰，以谦和玄默为德，视万物于身外，约束以安身，着粗布蒲衣，餐松食，栖隐于天台山上，五十余年。

卓越的仙才啊，飘然腾气升天，千寻峻岭，万倾碧涛，都不能窥其踪迹。

寡人我景仰先生道家风度，久闻先生道德质朴，频频派遣使者，到远方请来先生，希望能虔诚地接受高深的道法，以结良缘。

现在先生刚到这里，还不到十天，就厌弃尘世羽化升天，返朴归真于灵府。

身体柔软，颜色不变，这是经方家所谓“尸解地仙”之术。

诚感延师的礼仪没有举行，而延师之心早在，即使忘掉忧愁，仍然怆然于怀。