郑灼，受《毛诗》于施公， 受《书》于张冲，讲《庄》、《老》于张讥，并通大义。尤精三史。善属文，能持 论。陈尚书令江总引致文儒之士，徽一诣总，总甚敬之。释褐新蔡王国侍郎，选为 客馆令。隋遣魏澹聘于陈，陈人使徽接对之。澹将返命，为启于陈主曰：“敬奉弘 慈，曲垂饯送。”徽以为“伏奉”为重“敬奉”为轻，却其启而不奏。澹立议曰： “《曲礼》注曰：‘礼主于敬。’《诗》曰：‘维桑与梓，必恭敬止。’《孝经》 曰：‘宗庙致高。’又云：‘不敬其亲，谓之悖礼。’孔子敬天之怒，成汤圣敬日 跻。宗庙极重，上天极高，父极尊，君极贵，四者咸同一敬，五经未有异文，不知 以敬为轻，竟何所据？”徽难之曰：“向所论敬字，本不全以为轻，但施用处殊， 义成通别。《礼》主于敬，此是通言，犹如男子‘冠而字之’，注云‘成人敬其名 也’。《春秋》有冀缺，夫妻亦云‘相敬’。既于子则有敬名之义，在夫亦有敬妻 之说，此可复并谓极重乎？至若‘敬谢诸公’，固非尊地，‘公子敬爱’，止施宾 友，‘敬问’‘敬报’，弥见雷同，‘敬听’‘敬酬’，何关贵隔！当知敬之为义， 虽是不轻，但敬之于语，则有时混漫。今云‘敬奉’，所以成疑。聊举一隅，未为 深据。”澹不能对，遂从而改焉。及陈灭，为州博士，秦孝王俊闻其名，召为学士。 尝从俊朝京师，在途，令徽于马上为赋，行一驿而成，名曰《述恩赋》。俊览而善 之。复令为《万字文》，并遣撰集字书，名为《韵篡》。徽为序曰：

文字之来尚矣。初则羲皇出震，观象纬以法天，次则史颉佐轩，察蹄迹而取地。 于是八卦爰始，爻文斯作，绳用既息，坟籍生焉。至如龙策授河，龟威出洛，绿绨 白检，述勋、华之运，金绳玉字，表殷、夏之符，衔甲示于姬坛，吐卷徵于孔室， 莫不理包远迩，迹会幽明，仰协神功，俯照人事。其制作也如彼，其祥瑞也如此， 故能宣流万代，正名百物，为生民之耳目，作后王之模范，颂美形容，垂芬篆素。 暨大隋之受命也，追从三五，并曜参辰，外振武功，内修文德。飞英声而勒嵩岱， 彰大定而铭钟鼎。春干秋羽，盛礼乐于胶庠，省俗观风，采歌谣于唐卫。我秦王殿 下，降灵霄极，禀秀天机，质润珪璋，文兼黼黻。楚诗早习，颇属怀于言志，沛 《易》先通，每留神于索隐。尊儒好古，三雍之对已遒，博物多能，百家之工弥洽。 遨游必名教，渔猎唯图史。加以降情引汲，择善刍微，筑馆招贤，攀枝伫异。剖连 城于井里，贲束帛于丘园，薄技无遗，片言便赏。所以人加脂粉，物竞琢磨，俱报 稻粱，各施鸣吠。于时岁次鹑火，月躔夷则，骖驾务隙，灵光意静。前临竹沼，却 倚桂岩，泉石莹仁智之心，烟霞发文彩之致，宾僚雾集，教义风靡。乃讨论群艺， 商略众书，以为小学之家，尤多舛杂，虽复周礼汉律，务在贯通，而巧说邪辞，递 生同异。且文讹篆隶，音谬楚夏，《三苍》、《急就》之流，微存章句，《说文》、 《字林》之属，唯别体形。至于寻声推韵，良为疑混，酌古会今，未臻功要。末有 李登《声类》、吕静《韵集》，始判清浊，才分宫羽，而全无引据，过伤浅局，诗 赋所须，卒难为用。遂躬纡睿旨，摽摘是非，撮举宏纲，裁断篇部，总会旧辙，创 立新意，声别相从，即随注释。详之诂训，证以经史，备包《骚》《雅》，博牵子 集，汗简云毕，题为《韵篡》，凡三十卷，勒成一家。方可藏彼名山，副诸石室， 见群玉之为浅，鄙悬金之不定。爰命末学，制其都序。徽业术已寡，思理弥殚，心 若死灰，文惭生气。徒以犬马识养，飞走怀仁，敢执颠沛之辞，遂操狂简之笔。而 齐鲁富经学，楚郑多良士，西河之彦，幸不诮于索居，东里之才，请能加于润色。

未几，俊薨，晋王广复引为扬州博士，令与诸儒撰《江都集礼》一部。复令徽 作序曰：