上圆之制。诸书所说，并云下方，郑注《周官》，独为此义，非直与古违 异，亦乃乖背礼文。寻文求理，恐未惬。《尸》曰：“殷人馆。”《考工记》 曰：“殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。”注云：其修七寻，五丈六尺， 放夏周则其博九寻，七丈二尺。”又曰：“周人明堂，度九尺之筵，东西九筵。南 北七筵。堂崇一筵。五室，凡二筵。”《礼记-明堂位》曰：“天之庙，复庙重 檐。”郑注云：“复庙，重屋也。”注《玉藻》云：“天庙及寝，皆如明堂制。” 《礼图》云：“于内室之上，起通天之观，观八十一尺，得之数，其声浊，君之 象也。”《大礼》曰：“明堂者，古有之。凡九室，一室有四八牖。以茅盖， 上圆下方，外曰璧雝。赤缀，白缀牖。堂三尺，东西九仞，南北七筵。其 方三百步。凡人民疾，六畜疫，五谷灾，生于天不顺。天不顺，生于明堂不饰。 故有天灾，则饰明堂。”《周书-明堂》曰：“堂方百一十二尺，四尺，阶博六 尺三寸。室居内，方百尺，室内方六十尺。八尺，博四尺。”《作洛》曰： “明堂太庙寝，咸有四阿，重亢重廊。”孔氏注云：“重亢累栋，重廊累屋也。” 《礼图》曰：“秦明堂九室十二阶，各有所居。”《吕氏秋》曰：“有十二堂。” 与《月令》同，并不论尺丈。臣恺案，十二阶虽不与《礼》合，一月一阶，非无理 思。《黄图》曰：“堂方百四十四尺，法坤之策也，方象地。屋圆楣径二百一十六 尺，法乾之策也，圆象天。太室九，法九州。太室方六丈，法之变数。十二堂 法十二月，三十六法极之变数，七十二牖法五行所行日数。八达象八风，法八 卦。通天台径九尺，法乾以九覆六。八十一尺，法黄钟九九之数。二十八象二 十八宿。堂三尺，上阶三等，法三统。堂四向五，法四时五行。殿门去殿七十 二步，法五行所行。门堂长四丈，取太室三之二。垣无蔽目之照，牖六尺，其外 倍之。殿垣方，在内，法地也。四周于外，象四海，圆法也。阔二十四 丈，象二十四气。内径三丈，应《觐礼经》。”武帝元封二年，立明堂汶上，无 室。其外略依此制。《泰山通议》今亡，不可得而辨也。

《礼图》曰：“建武三十年作明堂，明堂上圆下方，上圆法天，下方法地，十 二堂法日辰，九室法九州。室八牖，八九七十二，法一时之王。室有二，二九十 八，法土王十八日。内堂正坛三尺，土阶三等。”胡伯始注《汉官》云：“古 清庙盖以茅，今盖以瓦，瓦下藉茅，以存古制。”《东京赋》曰：“乃营三，布 政颁常。复庙重屋，八达九房。造舟清池，惟泱泱。”薛综注云：“复重廇覆， 谓屋平覆重栋也。”《续汉书-祭祀志》云：“明帝永平二年，祀五帝于明堂，五 帝坐各其方，黄帝在未，皆如南郊之位。光武位在青帝之南，少退西面，各一犊， 奏乐如南郊。”臣恺《诗》云，《我将》祀文王于明堂“我将我享，维维羊” 据此则备太牢之祭。今云一犊，恐与古殊。自晋以前，未有鹑尾，其圆墙璧，一 依本图。《晋起居注》裴頠议曰：“尊祖天，其义明著，庙宇之制，理据未分。 直可为一殿，以崇严祀，其余杂碎，一皆除之。”臣恺案，天垂象，圣人则之。辟 雍之星，既有图状，晋堂方构，不合天文。既阙重楼，又无璧，空堂乖五室之义， 直殿违九阶之文。非古欺天，一何过甚！后魏于北台城南造圆墙，在璧外，门在 内迥立，不与墙相连。其堂上九室，三三相重，不依古制，室间通巷，违舛多。 其室皆用墼累，极成褊陋。后魏《乐志》曰：“孝昌二年立明堂，议者或言九室， 或言五室，诏断从五室。后元叉执政，复改为九室，遭不成。”《宋起居

元始四年八月，起明堂、辟雍长安城南门，制度如仪。一殿，垣四面，门八观， 外周，堤壤四尺，和会筑作三旬。五年正月六日辛未，始郊太祖皇帝以天。 二十二日丁亥，宗祀孝文皇帝于明堂以上帝，及先贤、百辟、卿士有益者，于是 秩而祭之。亲扶三老五更，袒而割牲，跪而之。因班时令，宣恩泽。诸侯王、宗 室、四夷君长、匈、西国侍，悉奉贡助祭。