食赐给被占土地的主人，务必从优酬偿。

二十一日，皇上住在赤岸泽，用牛、羊、猪三牲祭奠已故太师李穆的陵墓。

五月初九，突厥启民可汗派遣儿子拓特勤入京朝见天子。

初十，征调黄河以北十余郡的成年男子开凿太行山，直达并州，以使驰道畅通。

十八日，启民可汗派遣他的侄子毗黎伽特勤来京朝见天子。

二十三日，启民可汗派使者请求允许他入塞，奉迎皇帝车驾。

皇上不允许。

癸酉，有彗星进入文昌座上将宿，众星都动摇了。

六月初四，皇上在连谷打猎。

初十，下诏书说：行孝道、祭先祖，是最高的道德；把祖庙建高建大是最大的礼节。

然而质朴与文采在不同时代各有所重，增减变易因时而异，坑儒焚书使学说毁灭，文献典籍散失，典章制度埋没，有关宗庙的制度，经师的说法各不相同。

所以应立多少代祖先的庙，谁也说不清楚。

祖先们是应同在一庙中连室而居，还是每人各主一庙，也没定准。

朕获得奉祀祖宗的权利，恭敬地继承帝位，长想庄严地祭享祖先，使祭祀大典隆重。

为此，与众多居官任职的人商议，广泛访问儒士。

大家都认为高祖文皇帝承受上天的圣明之命，拥有华夏，拯救了四海的生灵，革除了百王的弊政，抚恤囚犯，减缓刑罚，人民都得以顺遂他们的习性，减轻徭役和赋税，家家户户全都安居乐业。

国家完整安定，车轨、文字统一。

中原文明向东流传，向西传播，没有不信服的。

往江南征伐北方人的仇敌，江南人民获得重生。

乘风驾橇的边远地方，历代帝王不曾去过，头上梳辫、前襟向左开的少数民族区域，声威和教化很少传播到。

现在这些地方的人无不到关塞叩头请降，到朝廷跪拜称臣。

译文交换无时断绝，书信往返每月都有，收藏兵器，停息武备，天下太平。

祥瑞吉利的征兆屡见，内外安福。

这真是太宏大壮美了，无法用言语表达。

朕又听说，道德淳厚的人，他的福泽能流传后世，治事明察的人，他的礼节繁多。

因此周朝的文王、武王，汉代的高祖、光武帝，他们的法令制度卓异出众，他们的谥号都很显贵高尚，这难道不是依据实情加以称述，亦即尊崇德高望重之人的意思吗？高祖文皇帝应当另立庙宇，来表彰他崇高的道德，仍遵守每月祭祀的规矩，以表达朕孝顺的心怀。

有关部门要按时建造，一定要符合典章制度。

另外声名地位既异，所用的礼仪也要有不同。

古时天子建立七代祖先的庙，这在前人经典中已明白记载，诸侯二昭、二穆，共立五代祖先的宗庙，礼仪有差别，所以古时以庙多为贵。

往昔帝王的礼仪，如今可以沿用，还要传给后代。

十一日，皇上住在榆林郡，启民可汗前来朝拜。

二十日，吐谷浑、高昌等国都派使臣来贡献土产。

二十七日，皇上登北楼，观看人们在黄河捕鱼，随后宴请百官。

秋七月初四，启民可汗上表请求改变服饰，沿用汉族的帽子和腰带。

下诏规定启民朝见皇帝时可不自称名字，地位在诸侯王之上。

初七，皇上在郡城东设大帐，帐下设仪仗、卫队，竖立旌旗，宴请启民及其部落三千五百人，表演散乐杂技助兴。

依等级赏赐启民及其部落成员。

十九日，杀光禄大夫贺若弼、礼部尚书宇文弼、太常卿高赹。

尚书左仆射苏威连坐免职。

征调成年男子百余万人修筑长城，西到榆林，东至紫河，十天就停止了，死亡民工十分之五六。

八月初六，皇上车驾从榆林出发。

初九，启民装饰庐舍，清扫道路，等候皇上的车驾。

皇帝驾莅他的帐蓬，启民捧杯为皇上祝寿，皇上留下宴饮并厚赐他。

皇上对高丽使者说：“回去后告诉你们国王，应当及早来朝拜。

不然的话，我要和启民一起去巡视你那国土了。”皇后也驾临义城公主的大帐。

十三日，启民可汗回突厥。