手自营办，狼狈供奉。母每疾病，梦歊进药，及翌 日转有间效，其诚感如此。性重兴乐，尤爱山水，登危履嶮， 必尽幽遐，人莫能及，皆叹其有济胜之具。常欲避人世，以母 老不忍违。每随兄霁、杳从宦。

少时好施，务周人之急，人或遗之，亦不拒也。久而叹曰： “受人者必报；不则有愧于人。吾固无以报人，岂可常有愧乎。” 天监十七年，忽着革终论。以爲：

形者无知之质，神者有知之性。有知不独存，依无知以自 立，故形之于神，逆旅之馆耳。及其死也，神去此馆，速朽得 理。是以子羽沈川，汉伯方圹，文楚黄壤，士安麻索：此四子 者得理也。若从四子而游，则平生之志得矣。然积习生常，难 卒改革，一朝肆志，傥不见从。今欲翦截烦厚，务存俭易，进 不裸尸，退异常俗，不伤存者之念，有合至人之道。且张奂止 用幅巾，王肃唯盥手足，范冉敛毕便葬，爰珍无设筵几，文度 故舟爲棺，子廉牛车载柩，叔起诫绝坟陇，康成使无卜吉。此 数公者，尚或如之，况爲吾人，而尚华泰。今欲髣佛景行，以 爲轨则。气绝不须复魂，盥漱而敛。以一千钱市成棺，单故裙 衫，衣巾枕履。此外送往之具，棺中常物，一不得有所施。世 多信李、彭之言，可谓惑矣。余以孔、释爲师，差无此惑。敛 讫，载以露车，归于旧山，随得一地，地足爲坎，坎足容棺。 不须砖甓，不劳封树，勿设祭飨，勿置几筵。其蒸尝继嗣，言 象所绝，事止馀身，无伤世教。

初，吁之疾，歊尽心救疗，及卒哀伤，爲之诔，又着悲友 赋以序哀情。忽有老人无因而至，谓曰：“君心力坚猛，必破 死生；但运会所至，不得久留一方耳。”弹指而去。歊心知其 异，试遣寻之，莫知其所。于是信心弥笃。既而寝疾，恐贻母 忧，乃自言笑，勉进汤药。谓兄霁、杳曰：“两兄禄仕，足伸 供养。歊之归泉，复何所憾。愿深割无益之悲。”十八年，年 三十二卒。

始沙门释宝志遇歊于兴皇寺，惊起曰：“隐居学道，清净 登仙。”如此三说。歊未死之春，有人爲其庭中栽柿，歊谓兄 子弇曰：“吾不见此实，尔其勿言。”至秋而亡，人以爲知命。 亲故诔其行迹，諡曰贞节处士。

先是有太中大夫琅邪王敬胤以天监八年卒，遗命：“不得 设复魄旌旐，一芦笰藉下，一枚覆上。吾气绝便沐浴，篮舆载 尸，还忠侯大夫隧中。若不行此，则戮吾尸于九泉。”敬胤外 甥许慧诏因阮研以闻。诏曰：“敬胤令其息崇素，气绝便沐浴， 藉以二芦笰，凿地周身，归葬忠侯。此达生之格言，贤夫玉匣 石椁远矣。然子于父命，亦有所从有所不从。今崇素若信遗意， 土周浅薄，属辟不施，一朝见侵狐鼠，戮尸已甚。父可以训子， 子亦不可行之。外内易棺，此自奉亲之情，藉土而葬，亦通人 之意。宜两舍两取，以达父子之志。棺周于身，土周于椁，去 其牲奠，敛以时服。一可以申情，二可以称家。礼教无违，生 死无辱，此故当爲安也。”

吁字彦度，怀珍从孙也。祖承宗，宋太宰参军。父灵真， 齐镇西谘议、武昌太守。

吁幼称纯孝，数岁父母继卒，吁居丧哭泣孺慕，几至灭性， 赴吊者莫不伤焉。后爲伯父所养，事伯母及昆姊孝友笃至，爲 宗族所称。自伤早孤，人有误触其讳者，未尝不感结流涕。长 兄絜爲娉妻，克日成婚，吁闻而逃匿，事息乃还。

本州刺史张稷辟爲主簿，主者檄召吁，乃挂檄于树而逃。 陈留阮孝绪博学隐居，不交当世，恒居一鹿床，环植竹木，寝 处其中，时人造之，未尝见也。吁经一造，孝绪即顾以神交。 吁族兄歊又履高操，三人日夕招携，故都下谓之三隐。

吁善玄言，尤精意释典，曾与歊听讲锺山诸寺，因共卜筑 宋熙寺东涧，有终焉之志。尚书郎何炯尝遇之于路，曰：“此 人风神颖俊，盖荀奉倩、卫叔宝之流也。”命驾造门，拒而不 见。族祖孝标与书称之曰：“吁超超越俗，如半天朱霞。歊矫 矫出尘，如云中白鹤。皆俭岁之粱稷，寒年之纤纩。”

吁尝着谷皮巾，披纳衣，每游山泽，辄留连忘返。神理闲 正，姿貌甚华，在林谷之间，意气弥远，或有遇之者，皆谓神 人。家甚贫苦，并日而食，隆冬之月，或无毡絮，吁处之晏然， 人不觉其饥寒也。自少至长，无喜愠之色。每于可竞之地，辄 以不竞胜之。或有加陵之者，莫不退而愧服，由是衆论咸归重 焉。

天监十七年，卒于歊舍。临终执歊手曰：“气绝便敛，敛 毕即埋，灵筵一不须立。勿设飨祀，无求继嗣。”歊从而行之。 宗人至友，相与刊石立铭，諡曰玄贞处士。