百段。

房陵王时为太子，言东宫多鬼魅，鼠妖数见。上令吉诣东宫禳邪气。于宣慈殿 设神坐，有回风从艮地鬼门来，扫太子坐。吉以桃汤苇火驱逐之，风出宫门而止。 谢土于未地，设坛为四门，置五帝坐。于时寒，有虾蟆从西南来，入人门，升赤帝 坐，还从人门而出，行数步，忽然不见。上大异之，赏赐优洽。又上言：太子当不 安位。时上阴欲废立，得其言，是之。由此，每被顾问。及献皇后崩，上令吉卜择 葬所。吉历筮山原，至一处，云：“卜年二千，卜世二百。”具图而奏之。上曰： “吉凶由人，不在于地。高纬父葬，岂不卜乎？国寻灭亡。正如我家墓田，若云不 吉，朕不当为天子；若云不凶，我弟不当战没。”然竟从吉言。表曰：“去月十六 日，皇后山陵西北，鸡未鸣前，有黑云方圆五六百步，从地属天；东南又有旌旗、 车马、帐幕，布满七八里，并有人往来检校，部伍甚整。日出乃灭。同见者十余人。 谨案《葬书》云‘气王与姓相生，大吉，今黑气当冬王，与姓相生，是大吉利，子 孙无疆之候也。”上大悦。其后上将亲临发殡，吉复奏曰：“至尊本命辛酉，今岁 斗魁及天冈临卯酉，谨案《阴阳书》，不得临丧。”上不纳。退而告族人萧平仲曰： “皇太子遣宇文左率深谢余云：‘公前称我当为太子，竟有验，终不忘也。今卜山 陵，务令我早立。我立之后，当以富贵相报。’吾记之曰：‘后四载，太子御天下。’ 今山陵气应，上又临丧，兆益见矣。且太子得政，隋其亡乎！当有真人出矣。吾前 绐云‘卜年二千’者，是三十字也；‘卜世二百者’，取世二运也。吾言信矣，汝 其志之。”

及炀帝嗣位，拜太府少卿，加位开府。尝行经华阴，见杨素冢上有白气属天， 密言于帝。帝问其故，吉曰：“其候，素家当有兵祸，灭门之象。改葬者，庶可免 乎！”帝后从容谓杨玄感曰：“公宜早改葬。”玄感亦微知其故，以为吉祥，托以 辽东未灭，不遑私门之事。未几而玄感以反族灭，帝弥信之。

后岁余卒官。著《金海》三十卷，《相经要录》一卷，《宅经》八卷，《葬经》 六卷，《乐谱》二十卷，及《帝王养生方》二卷，《相手版要决》一卷，《太一立 成》一卷，并行于时。

杨伯丑，冯翊武乡人也。好读《易》，隐于华山。隋开皇初，征入朝，见公卿 不为礼，无贵贱皆汝之，人不能测也。文帝召与语，竟无所答。赐衣服，至朝堂舍 之而去。于是被发阳狂，游行市里，形体垢秽，未尝栉沐。时有张永乐者，卖卜京 师，伯丑每从之游。永乐为卦有不能决者，伯丑辄为分析爻象，寻幽入微，永乐嗟 服，自以为非所及也。伯丑亦开肆卖卜。有人尝失子就伯丑筮者。卦成，伯丑曰： “汝子在怀远坊南门东，道北壁上有青裙女子抱之，可往取也。”如言，果得。或 有金数两，夫妻共藏之，于后失金，其夫意妻有异志，将逐之。其妻称冤，以诣伯 丑。伯丑为之筮：“金在矣。”悉呼其家人，指一人曰：“可就取。”果得之。又 将军许知常问吉凶，伯丑曰：“汝勿东北行。必不得已，当速还。不然者，杨素斩 汝头。”未几，上令知常事汉王谅。俄而上崩，谅举兵反，知常逃归京师。知常先 与杨素有隙，及素平并州，先访知常，将斩之，赖此获免。又有人失马来诣伯丑卜 者，时伯丑为皇太子所召，在途遇之，立为作卦。卦成，曰：“我不遑为卿说，且 向西市东壁门南第三店，为我买鱼作鲙，当得马矣。”其人如教，须臾，有一人牵 所失马而至，遂禽之。崖州尝献径寸珠，其使者阴易之，上心疑焉，召伯丑令筮。 伯丑曰：“有物出自水中，质圆而色光，是大珠也。今为人所隐。”且言隐者姓名、 容状。上如言簿责之，果得本珠，上奇之，赐帛二十匹。国子祭酒何妥尝诣之论 《易》。闻妥之言，悠尔而笑曰：“何用郑玄、王弼之言乎？”久之，微有辩答， 所说辞义，皆异先儒之旨，而思理玄妙。故论者以为天然独得，非常人所及也。竟 以寿终。

临孝恭，京兆人也。明天文、算术，隋文帝甚亲遇之。每言灾祥之事，未尝不 中。上因令考定阴阳书，官至上仪同。著《欹器图》三卷，《地动铜仪经》一卷， 《九宫五墓》一卷，《遁甲录》十卷，《元辰经》十卷，《元辰厄》百九卷，《百 怪书》十八卷，《禄命书》二十卷，《九宫龟经》一百一十卷，《太一式经》三十 卷，《孔子马头易卜书》一卷，并行于世。

刘祐，荥阳人也。隋开皇初，为大都督，封索卢县公。其所占候，合如符契， 文帝甚亲之。初与张宾、刘晖、马显定历。后奉诏撰兵书十卷，名曰《金韬》，上 善之。复著《阴策》二十卷，《观台飞候》六卷，《玄象要记》五卷，《律历术文》 一卷，《婚姻志》三卷，《产乳志》二卷，《式经》四卷，《四时立成法》一卷， 《安历志》十二卷，《归正易》十卷，并行于世。

张胄玄，勃海蓚人也。博学多通，尤精术数。冀州刺史赵煚荐之，隋文帝征授 云骑尉，直太史，参议律历事。时辈多出其下，由是太史令刘晖等甚忌之。然晖言 多不中，胄玄所推步甚精密。上异之，令杨素与术士数人，立议六十一事，皆旧法 久难通者，令晖与胄玄等辩析之。晖杜口一无所答，胄玄通者五十四焉。由是擢拜 员外散骑侍郎，兼太史令，赐物千段。晖及党与八人，皆斥逐之。改定新历，言前 历差一日。内史通事颜慜楚上言曰：“汉时落下闳改《颛顼历》，作《太初历》， 云：‘后当差一日，八百年当有圣者定之。’计今相去七百一十年，术者举其成数， 圣者之谓，其在今乎！”上大悦，渐见亲用。