内校书。献之喟然叹曰：“吾不如庄周散木远矣，一之谓甚，其可 再乎！”固以疾辞。时中山张吾贵与献之齐名，四海皆称儒宗。吾贵每一讲唱，门 徒千数，其行业可称者寡。献之著录，数百而已，皆通经之士。于是有识者辨其优 劣。

魏承丧乱之后，《五经》大义，虽有师说，而海内诸生，多有疑滞，咸决于献 之。六艺之文，虽不悉注，所标宗旨，颇异旧义。撰《三礼大义》四卷，《三传略 例》三卷，注《毛诗序义》一卷，行于世。并立《章句疏》二卷。注《涅槃经》， 未就而卒。四子：放古、爰古、参古、脩古。

张吾贵，字吴子，中山人也。少聪慧口辩，身长八尺，容貌奇伟。年十八，本 郡举为太学博士。吾贵先未多学，乃从郦诠受《礼》，牛天祐受《易》。诠、祐粗 为开发而已，吾贵览读一遍，便即别构户牖，世人竞归之。曾在夏学，聚徒千数， 而不讲《传》。生徒窃云：“张生之于《左氏》，似不能说。”吾贵闻之，谓曰： “我今夏讲暂罢，后当说《传》。君等来日，皆当持本。”生徒怪之而已。吾贵诣 刘兰，兰遂为讲《传》。三旬之中，吾贵兼读杜、服，隐括两家，异同悉举。诸生 后集，便为讲之，义例无穷，皆多新异，兰仍伏听。学者以此益奇之。而辩能饰非， 好为诡说，由是业不久传。而气陵牧守，不屈王侯，竟不仕而终。

刘兰，武邑人也。年三十余，始入小学书《急就篇》。家人觉其聪敏，遂令从 师。受《春秋》、《诗》、《礼》于中山王保安。家贫，无以自资，且耕且学。三 年之后，便白其兄，求讲说。其兄笑而听之，为立黉舍，聚徒二百。兰读《左氏》， 五日一遍，兼能《五经》。先是，张吾贵以聪辩过人，其所解说，不本先儒之旨。 唯兰推《经》、《传》之由，本注者之意，参以纬候及先儒旧事，甚为精悉。自后 《经》义审博，皆由于兰。兰又明阴阳，博物多识，故为儒者所宗。

瀛州刺史裴植，征兰讲书于州南馆。植为学主，故生徒甚盛，海内称焉。又特 为中山王英所重。英引在馆，令授其子熙、诱、略等。兰学徒前后数千，成业者众。 而排毁《公羊》，又非董仲舒，由是见讥于世。为国子助教。静坐读书，有人叩门， 兰命引入，葛巾单衣，入与兰坐，谓曰：“君自是学士，何为每见毁辱？理义长短， 竟在谁？而过无礼见陵也！今欲相召，当与君正之。”言终而出，兰少时患死。

孙惠蔚，武邑武遂人也。年十五，粗通《诗》、《书》及《孝经》、《论语》。 十八，师董道季讲《易》。十九，师程玄读《礼经》及《春秋三传》。周流儒肆， 有名于冀方。太和初，郡举孝廉，对策于中书省。时中书监高闾因相谈荐，俄为中 书博士，转皇宗博士。闾被敕理定雅乐，惠蔚参其事。及乐成，闾上疏请集朝士于 太乐，共研是非。秘书令李彪，自以才辩，立难于其前。闾命惠蔚与彪抗论，彪不 能屈。黄门侍郎张彝，常与游处，每表疏论事，多参访焉。十七年，孝文南征，上 议告类之礼。及太师冯熙薨，惠蔚监其丧礼。上书，令熙未冠之子，皆服成人服。 惠蔚与李彪以儒学相知，及彪位至尚书，惠蔚仍太庙令。孝文曾从容言曰：“道固 既登龙门，而孙蔚犹沈涓浍，朕常以为负矣。”虽久滞小官，深体通塞，无孜孜之 望，儒者以是尚焉。二十二年，侍读东宫。先是，七庙以平文为太祖。孝文议定祖 宗，以道武为太祖。祖宗虽定，然昭穆未改。及孝文崩，将祔神主于庙。侍中崔光 兼太常卿，以太祖既改，昭穆以次而易。兼御史中尉、黄门侍郎邢峦，以为太祖虽 改，昭穆仍不应易，乃立弹草，欲按奏光。光谓惠蔚曰：“此乃礼也，而执法欲见 弹劾，思获助于硕学。”惠蔚曰：“此深得礼变。”寻为书以与光，赞明其事。光 以惠蔚书呈宰辅，乃召惠蔚与峦庭议得失。尚书令王肃又助峦，而峦理终屈，弹事 遂寝。

宣武即位之后，仍在左右，敷训经典。自冗从仆射迁秘书丞、武邑郡中正。惠 蔚既入东观，见典籍未周。及阅旧典，先无定目，新故杂糅，首尾不全，有者累袠 数十，无者旷年不写。或篇第剥落，始末沦残，或文坏字误，谬烂相属。卷目虽多， 全定者少。请依前丞卢昶所撰甲乙新录，欲裨残补阙，损并有无，校练句读，以为 定本，次第均写，永为常式。其省先无本者，广加推寻，搜求令足。然经记浩博， 诸子纷纶，部帙既多，章第纰缪，当非一二校书，岁月可了。求令四门博士及在京 儒生四十人，在秘书省专精校考，参定字义。诏许之。

后为黄门侍郎，代崔光为著作郎。才非文史，无所撰著。迁国子祭酒、秘书监， 仍知史事。延昌三年，追赏讲定之劳，封枣强县男。明帝初，出为济州刺史。还京， 除光禄大夫。魏初已来，儒生寒宦，惠蔚最为显达。先单名蔚，正始中，侍讲禁内， 夜论佛经，有惬帝旨，诏使加“惠”，号惠蔚法师焉。卒于官，赠瀛州刺史，谥曰 戴。子伯礼袭封。

伯礼善隶书，位国子博士。惠蔚族曾孙灵晖。

灵晖少明敏，有器度。得惠蔚手录章疏，研精寻问，更求师友，《三礼》、 《三传》，皆通宗旨。然始就鲍季详、熊安生质问疑滞，其所发明，熊、鲍无以异 也。举冀州秀才，射策高第。仕齐，累至国子博士，授南阳王绰府谘议参军。绰除 定州刺史，仍随绰之镇。所为猖蹶，灵晖唯默默忧悴，不能谏止。绰表请灵晖为王 师，以管记马子结为谘议。朝廷以王师三品，奏启不合。后主于启下手诏云：“但 用之。”儒者甚以为荣。绰除大将军，灵晖以王师领大将军司马。绰诛，停废。从 绰死后，每至七日至百日，灵晖恆为绰请僧设斋行道。齐亡，卒。