旧基，或更隆先构，岂非处之以道，远权之所致乎？

部分译文

冯熙字晋国，长乐信都人，文明太后的兄长。祖父冯弘，位至北燕王。太武平定辽海，冯熙的父亲冯郎迁到内地，官至秦州、雍州二州刺史，爵辽西郡公，因罪被杀。文明太后临朝执政，追赠假黄钺，享祭太宰，赠爵燕宣王，在长安建立庙宇。

冯熙生在长安，由姚氏魏母养育。因为叔父乐陵公冯邈在战争中归附蠕蠕，魏母就携带冯熙逃避到氐、羌两部落中抚养，十二岁时，冯熙就喜欢骑马射箭，勇敢有才干，氐、羌两部落的人都归附他。魏母讨厌冯熙这样，就带他回长安，开始到博士那里学习求问。跟着老师学习《孝经》、《论语》，喜好阴阳和兵法之事。长大后，游历华阴和河东二郡之间。生性爱好广泛，不拘泥小的礼节，不论官员百姓，来就结交。

冯熙的姑姑先进入宫廷，任太武左昭仪。妹妹是文成皇帝之后，就是文明太后。她们派人外出访求，知道了冯熙在哪里，就征召入京，授冠军将军之职，赐爵肥如侯，娶景穆皇帝之女博陵长公主，任驸马都尉。出京任定州刺史，晋封爵位为昌黎王。献文皇帝即位，冯熙为太傅，多次任内都大官。孝文皇帝即位，文明太后临朝执政，孝文皇帝顺应太后的旨意，任冯熙为侍中、太师、中书监，兼领秘书事。冯熙因频繁地任太师、太傅之职，又因中宫所得的宠幸，令众人感到惊骇，自己心中不安，请求改任外职。文明太后也认为这样做较好，就任命为都督、洛州刺史，侍中、太师之职仍如原来。

洛阳虽然经历了战乱，而原有的《三字石经》依然还在，到冯熙和常伯夫相继任洛州刺史时，毁坏用于不同的地方，《三字石经》毁坏得很厉害。冯熙治理政事不能仁德宽厚，而是相信佛理。自己拿出家中的钱财，在各州镇建立佛塔和僧徒居住之所，共计七十二处。抄写二十六部佛经，请来有名德的僧人，每天给他讲说，精诚辛勤，不知疲倦，所费的资财也是无法计算。修造的佛塔佛寺大都在高山秀阜之上，伤害了百姓和耕牛。有的僧人劝阻冯熙，冯熙说：“建成之后，人们看见的只是佛塔佛寺，怎么知道伤害了百姓和耕牛呢！”其中北芒寺的碑文，是中书侍郎贾元寿撰写的。孝文皇帝多次登上北芒寺，亲自阅读碑文，称赞是好文章。冯熙任洛州刺史，顺便取人家的子女做奴婢，有容貌姿色的女子，就纳为小妾，生有几十个子女，人称其贪婪纵欲。

后来，授职内都大官，太师之职依旧。冯熙侍奉魏母孝顺恭谨，像侍奉亲生母亲一样。魏母死，冯熙披头散发，光着脚，三天滴水不沾。诏令冯熙不用穿孝服，冯熙上表请求按赵氏孤儿之例，孝文皇帝因冯熙之情难以强求，听任他服重丧，至期而止。后来因惯例降低爵位，改封京兆郡公。

孝文皇帝娶冯熙之女为皇后，说：“《白武通》云：帝王不用为臣子的，有三种情况。妻之父母，就是所说的一种情况。这说的是供奉承继宗庙，不想强迫个人之情。然而，我们载入《春秋》，却没有臣子能够从以往的文册中加以证实。既已允许整个体例中的一种，因而开启至尊的敬仰。等到皇后匹配皇帝，后宫之政既已设置，没有报知有司，陈述这种仪式。可诏令太师停止称臣，而顺从礼仪。”又刻写书中礼仪交付宫外。孝文皇帝前后娶冯熙的三个女儿，两个立为皇后，一个为左昭仪。因此，冯姓的宠贵更加丰隆，赏赐的财物累计起来有很多万。孝文皇帝每每诏令冯熙上书不称臣，入朝不参拜，冯熙上书仍如原来。

冯熙后来患有疾病，卧床长达四年，诏令派人监候问视，使者不绝于途，皇帝车驾也多次临幸。准备迁往洛阳时，孝文皇帝与冯熙告别，见冯熙病得很厉害，痛哭流涕，秘密命令宕昌公王遇说：“太师万一病故，即可监护丧事。”北魏孝文帝太和十九年(495)，冯熙死于代。孝文帝在淮南，留台上表奏知，回到徐州，就举行丧礼，为冯熙服孝。诏令有司预先举办丧事礼仪，并打开魏京的坟墓，令和公主的灵枢，一同送往伊洛。凡是营造运送所需财物，都是由国家置办。又敕令代地供给纟采帛，前后计有六千匹，供丧事用。皇后到代都去哭灵，太子元恂也到代都哭祭。将要安葬时，追赠假黄钺、侍中，都督十州诸军事、大司马、太尉、冀州刺史，加赠黄屋、左纛，备九锡、前后部羽葆鼓吹，都按晋太宰、安平献王的先例。有司奏请谥号，诏令说：“可以威风强盛恢宏远大称为武，就把武奉送给公作谥号。”灵柩到了洛阳七里涧，孝文帝服丧前往迎接灵柩，拦住灵柩，悲恸而祭拜。安葬那天，孝文帝送葬到安葬之处，亲自撰写墓志铭。