二尸，先王昭穆二尸，合十一尸，三十六主，及君北 面行事于二丈之堂，愚不及此。若以正寝论之，便须朝宴。据《燕礼》：“诸侯宴 则宾及卿大夫脱屦升坐。”是知天子宴，则三公九卿并升堂。《燕义》又云：“席 小卿次上卿。”言皆侍席。止于二筵之间，岂得行礼？若以明堂论之，总享之时， 五帝各于其室。设青帝之位，须于木室内少北西面。太昊从食，坐于其西，近南北 面。祖宗配享者，又于青帝南，稍退西面。丈八之室，神位有三，加以簠簋豆笾， 牛羊之俎，四海九州美物咸设，复须席上升歌，出樽反坫，揖让升降，亦以隘矣。 据兹而说，近是不然。案刘向别录及马宫、祭邕等所见，当时有《古文明堂礼》、 《王居明堂礼》、《明堂图》、《明堂大图》、《明堂阴阳》、《太山通义》、 《魏文侯孝经传》等，并说古明堂事。其书皆亡，莫得而正。今《明堂月令》者， 郑玄云是吕不韦著，《春秋十二纪》之首章，礼家钞合为记。祭邕、王肃云周公作， 《周书》有《月令》第五十三，即此也。各有证明，文多不载。束皙以为夏时书。 刘瓛云：“不韦鸠集儒者，寻于圣王月令之事而记之。不韦安能独为此记？”今案 不得全称周书，亦不可即为秦典，其内杂有虞、夏、殷之法，皆圣王仁恕之政也。 蔡邕具为章名，又论之曰：“明堂所以宗祀其祖，以配上帝也。”夏后氏曰代室， 殷人曰重屋，周人曰明堂。东曰青阳，南曰明堂，西曰总章，北曰玄堂，内曰太室。 圣人南面而听，响明而治，人君之位莫不正焉。故虽有五名，而主以明堂也。制度 之数，各有所依。方一百四十四尺，坤之策也，屋圆楣径二百一十六尺，乾之策也。 太庙明堂方六丈，通天屋径九丈，阴阳九六之变，且圆盖方覆，九六之道也。八闼 以象卦，九室以象州，十二宫应日辰。三十六户，七十二牖，以四户八牖乘九宫之 数也。户皆外设而不闭，示天下以不藏也。通天屋高八十一尺，黄钟九九之实也。 二十八柱布四方，四方七宿之象也。堂高三尺，以应三统，四向五色，各象其行。 水阔二十四丈，象二十四气，于外，以象四海。王者之大礼也。”观其模范天地， 则象阴阳，必据古文，义不虚出。今若直取《考工》，不参《月令》，青阳总章之 号不得而称，九月享帝之礼不得而用。汉代二京所建，与此说悉同。

建安之后，海内大乱，魏氏三方未平，无闻兴造。晋则侍中裴頠议“直为一殿， 以崇严父之祀，其余杂碎，一皆除之。”宋、齐已还，咸率兹礼，前王盛事，于是 不行。后魏代都所造，也自李冲，三三相重，合为九屋。檐不覆基，房间通街，穿 凿处多，迄无可取。及迁洛阳，更加营构，五九纷竞，遂至不成。宗祀之事，于焉 靡托。

今皇猷遐阐，化覃海外，方建大礼，垂之无穷。弘等不以庸虚，谬当议限。今 检明堂必须五室者何？《尚书帝命验》曰：“帝者承天立五府，赤曰文祖，黄曰神 斗，白曰显纪，黑曰玄矩，苍曰灵府。”郑玄注曰：“五府与周明堂同矣。”且三 代相沿，多有损益，至于五室，确然不变。夫室以祭天，天实有五，若立九室，四 无所用。布政视朔，自依其辰。郑司农云：“十二月分在青阳等左右之位”，不云 居室。郑玄亦云“每月于其时之堂而听政焉。”《礼图》画个，皆在堂偏，是以须 为五室。明堂必须上圆下方者何？《孝经援神契》曰：“明堂者，上圆下方，八窗 四达，布政之宫。”《礼记盛德篇》曰：“明堂四户八牖，上圆下方。”是以须为 圆方。明堂必须重屋者何？案《考工记》，夏言“九阶，四旁两夹窗，门堂三之二， 室三之一。”殷、周不言者，明一同夏制。殷言“四阿重屋，”周承其后不言屋， 制亦尽同可知也。其“殷人重屋”之下，本无五室之文。郑注云：“五室者，亦据 夏以知之。”明周不云重屋，因殷则有，灼然可见。《礼记明堂位》曰：“太庙， 天子明堂。”言鲁为周公之故，得用天子礼乐，鲁之太庙，与周之明堂同。又曰： “复庙重檐，刮楹达响，天子之庙饰。”郑注：“复庙，重屋也。”据庙既重屋， 明堂亦不疑矣。《春秋》文公十三年，太室屋坏，《五行志》曰：“前堂曰太庙， 中央曰太室，屋其上重者也。”服虔亦云“太室，太庙之上屋也。”《周书-作洛 篇》曰：“乃立太庙宗宫路寝明堂，咸有四阿反坫，重亢重廊。”孔晁注云：“重 亢，累栋；重廊，累屋也。”依《黄图》所载，汉之宗庙皆为重屋。此去古犹近， 遗法尚存，是以须为重屋。明堂必须为辟雍者何？《礼记盛德篇》云：“明堂者， 明诸侯尊卑也。外水曰辟雍。”《明堂阴阳录》曰：“明堂之制，周圜行水，左旋 以象天，内有太室，以象紫宫。”此则明堂有水之明文也。然马宫、王肃以为明堂、 辟雍、太学同处，蔡邕、卢植亦以为明堂、灵台、辟雍、太学同实异名。邕云： “明堂者，取其宗祀之清貌，则谓之清庙，取其正室，则曰太室，取其堂，则曰明 堂，取其四门之学，则曰太学，取其周水圜如璧，则曰辟雍，其实一也。”其言别 者，《五经通义》曰：“灵台以望气，明堂以布政，辟雍以养老教学。”三者不同。 袁准、郑玄亦以为别。历代所疑，岂能辄定？今据《郊祀志》云：“欲为明堂，未 晓其制。济南人公玉带上黄帝时《明堂图》，一殿无壁，盖之以茅，水圜宫垣，天 子从之。”以此而言，其来则久。汉中元二年，起明堂、辟雍、灵台于洛阳，并别 处。然明堂并有璧水，李尤明堂铭曰“流水洋洋”是也。以此须有辟雍。