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卷十(6/7)

承业管记有王硕者,文学士也,闻绍远强记,遂白承业,求验之。承 业命试之。硕乃试以《礼记月令》。于是绍远读数纸,才一遍,诵之若流。硕叹服 之。起家司徒府参军事。后以别将讨平河东蜀薛,封东阿县伯。

魏孝武西迁,绍远随承业奔赴,以功别封文安县子。大统二年,除太常卿,迁 中书令,仍袭父爵。后例降为公,改冯翊郡。恭帝二年,累迁录尚书事。周文每谓 群臣曰:“长孙公任使处,令人无反顾忧;汉之萧、寇,何足多也。其容止堂堂, 足为当今模楷。”六官建,拜大司乐。周闵践祚,复封上党郡公。

初,绍远为太常,广召工人,创造乐器,唯黄钟不调,每恆恨之。尝经韩使君 佛寺,闻浮图三层上铎鸣,其音雅合宫调,因取而配奏,方始克谐。乃启明帝曰: “魏氏来宅秦、雍,虽祖述乐章,然黄钟为君,天子之正位,往经创造,历稔无成。 方知水行将季,木运伊始,天命有归,灵乐自降。此盖乾坤祐助,宗庙致感。方当 降物和神,祚隆万世。”诏曰:“朕以菲薄,何德可以当之。此盖天地祖宗之祐, 亦由公达鉴所致也。”俄改授礼部中大夫。时犹因魏氏旧乐,未遑更造,但去小吕, 加大吕而已。绍远上疏陈雅乐,诏并行之。绍远所奏乐,以八为数。故梁黄门侍郎 裴正上书,以为昔者大舜欲闻七始,下洎周武,爰制七音。持林钟作黄钟,以为正 调之首。诏与绍远详议。

正曰:“天子用八,非无典故;县而不击,未闻厥理。且黄钟为天,大吕为地, 太蔟为人。今县黄钟而击太蔟,便是虚天位专用人矣。”

绍远曰:“夫天不言,四时行焉。地不言,万物生焉。人感中和之气,居变通 之道。今县黄钟而击太蔟,是天子端拱,群司奉职。从此而议,何往不可?”

正曰:“案《吕氏春秋》曰:‘楚之衰也,为作巫音;齐之衰也,为作大吕。’ 且大吕以下七钟,皆是林钟之调,何得称为十一月调?专用六月之均,便是欲迎仲 冬,犹行季夏。以此而奏,深非至理。”

绍远曰:“卿之所言,似欲求胜。若穷理尽性,自伐更深。何者?案《周礼》 祀天乐云:‘黄钟为宫,大吕为角。’此则大吕之用,宛而成章。虽知引吕氏之小 文,不觉失周公之大礼。且今县大吕,则有黄钟、林钟,二均乃备。春夏则奏林钟, 秋冬则奏黄钟,作黄钟不击大吕,作林钟不击黄钟。此所谓左之右之;君子宜之, 右之左之,君子有之。而卿不县大吕,止有黄钟一宫,便是季夏之时仍作仲冬之调。 以此为至理,无乃不可乎!然《周礼》又云:‘乃奏黄钟,歌大吕,以祀天神。’ 谓五帝及日月星辰也。王者各以夏之正月,祀感帝于南郊。又朝日以春分,夕月以 秋分,依如正礼,并用仲冬之调。又曰:‘奏太蔟,歌应钟,以祭地祇。’谓神州 及社稷。以春秋二仲,依如正礼,唯奏孟春之宫。自外四望、山川、先妣、先祖, 并各周宫,不依月变。略举大纲,则三隅可反。然则还相为宫,虽有其义,引《礼》 取证,乃不月别变宫。且黄钟为君,则阳之正位,若随时变易,是君无定体。而卿 用林钟,以为正调,便是君臣易位,阴阳相反。正之名器,将何取焉?”

正曰:“今用林钟为黄钟者,实得相生之义。既清且韵,妙合真体。然八音平 浊,何足可称?”

绍远曰:“天者阳位,故其音平而浊,浊则君声。地者阴位,故其音急而清, 清则臣调。然急清者于体易绝,平浊者在义可久。可久可大,王者之基。至于郑、 卫新声,非不清韵,若欲施之圣世,吾所不取也。”于是遂定,以八为数焉。

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