玉牒，今无其官，请以中书令从事。按汉武帝时，张安世为尚 书令，游宴后宫，以宦者一人出入帝命，改为中书谒者令。至成帝，罢宦者，用士 人。魏黄初改秘书，置中书监令。旧尚书并掌制诰，既置中书官，而制诰枢密皆掌 焉。则自魏以来，中书是汉朝尚书之职。今尚书令奉玉牒，是用汉礼，其官既阙， 故可以中书令主之。

议奏，玄宗令张说、徐坚召敬本与之对议详定，说等奏曰：“敬本所议，其中 四条，先已改定。有不同者，望临时量事改摄。”制从之。

十三年十一月丙戌，至泰山，去山趾五里，西去社首山三里。丁亥，玄宗服衮 冕于行宫，致斋于供帐前殿。己丑，日南至，大备法驾，至山下。玄宗御马而登， 侍臣从。先是玄宗以灵山清洁，不欲多人上，欲初献于山上坛行事，亚献、终献于 山下坛行事。因召礼官学士贺知章等入讲仪注，因问之，知章等奏曰：“昊天上帝， 君位；五方时帝，臣位；帝号虽同，而君臣异位。陛下享君位于山上，群臣祀臣位 于山下，诚足以垂范来叶，为变礼之大者也。礼成于三，初献、亚、终，合于一处。” 玄宗曰：“朕正欲如是，故问卿耳。”于是敕三献于山上行事，其五方帝及诸神座 于山下坛行事。玄宗因问：“玉牒之文，前代帝王，何故秘之？”知章对曰：“玉 牒本是通于神明之意。前代帝王，所求各异，或祷年算，或思神仙，其事微密，是 故莫知之。”玄宗曰：“朕今此行，皆为苍生祈福，更无秘请。宜将玉牒出示百僚； 使知朕意。”其辞曰：“有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝。天启李氏，运兴土 德。高祖、太宗，受命立极。高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不足。上帝眷 祐，锡臣忠武。底绥内难，推戴圣父。恭承大宝，十有三年。敬若天意，四海晏然。 封祀岱岳，谢成于天。子孙百禄，苍生受福。”

庚寅，祀昊天上帝于山上封台之前坛，高祖神尧皇帝配享焉。邠王守礼亚献， 宁王宪终献。皇帝饮福酒。癸巳，中书令张说进称：“天赐皇帝太一神策，周而复 始，永绥兆人。”帝拜稽首。山上作圆台四阶，谓之封坛。台上有方石再累，谓之 石舾杏耠骸⒂癫撸刻玉填金为字，各盛以玉匮，束以金绳，封以金泥，皇帝以受 命宝印之。纳二玉匮于舾兄校金泥碱际，以“天下同文”之印封之。坛东南为燎 坛，积柴其上。皇帝就望燎位，火发，群臣称万岁，传呼下山下，声动天地。山下 坛祀，群臣行事已毕，皇帝未离位，命中书门下曰：“朕以薄德，恭膺大宝。今封 祀初建，云物休祐，皆是卿等辅弼之力。君臣相保，勉副天心，长如今日，不敢矜 怠。”中书令张说跪言：“圣心诚恳，宿斋山上。昨夜则息风收雨，今朝则天清日 暖，复有祥风助乐，卿云引燎，灵迹盛事，千古未闻。陛下又思慎终如初。长福万 姓，天下幸甚。”

先是车驾至岳西来苏顿，有大风从东北来，自午至夕，裂幕折柱，众恐。张说 倡言曰：“此必是海神来迎也。”及至岳下，天地清晏。玄宗登山，日气和煦。至 斋次日入后，劲风偃人，寒气切骨。玄宗因不食，次前露立，至夜半，仰天称： “某身有过，请即降罚。若万人无福，亦请某为当罪。兵马辛苦，乞停风寒。”应 时风止，山气温暖。时从山上布兵至于山坛，传呼辰刻及诏命来往，斯须而达。夜 中燃火相属，山下望之，有如连星自地属天。其日平明，山上清迥，下望山下，休 气四塞，登歌奏乐，有祥风自南而至，丝竹之声，飘若天外。及行事，日扬火光， 庆云纷郁，遍满天际。群臣并集于社首山帷宫之次，以候銮驾，遥望紫烟憧憧上达， 内外欢噪。玄宗自山上便赴社首斋次，辰巳间至，日色明朗，庆云不散。百辟及蕃 夷争前迎贺。辛卯，享地祇于社首之泰折坛，睿宗大圣贞皇帝配祀。五色云见，日 重轮。藏玉策于石舾校如封坛之仪。壬辰，玄宗御朝觐之帐殿，大备陈布。文武 百僚，二王后，孔子后，诸方朝集使，岳牧举贤良及儒生、文士上赋颂者，戎狄夷 蛮羌胡朝献之国，突厥颉利发，契丹、奚等王，大食、谢褷、五天十姓，昆仑、日 本、新罗、靺鞨之侍子及使，内臣之番，高丽朝鲜王，百济带方王，十姓摩阿史那 兴昔可汗，三十姓左右贤王，日南、西竺、凿齿、雕题、牂柯、乌浒之酋长，咸在 位。制曰：