俄丐致仕，十七年卒，年七十七，赠礼尚书，谥曰献。

迁太常博士。玄宗奉昭成皇后祔睿宗室，又肃明皇后并升焉。贞节奏言： “庙必有，一帝一后，礼之正也。昭成皇后有太姒之德，宜升睿宗；肃明皇后 既非贵，宜在别庙。周人‘奏夷则，歌小吕，以享先妣’。先妣，姜嫄也，以生 后稷，故特立庙曰閟。晋简文帝郑宣皇后不，筑于外，以岁时致享。肃明 请准周姜嫄、晋宣后，纳主别庙，时享如仪。”于是，留主仪坤庙，诏隶太庙，毋 置官属。贞节又与博士苏献上言：“睿宗于孝和，弟也。贺循说，兄弟不相为后。 故殷盘庚不序甲，而上继先君；汉光武不嗣孝成，而上承元帝；晋怀帝继世祖， 不继惠帝。故甲、孝成为别庙。”又言：“兄弟共世，昭穆位同，则毁二庙。 有天下者，从祢而上事七庙，尊者所统广，故及远祖。若容兄弟，则上毁祖考，天 不得全事七世矣。请以中宗为别庙，大祫则合太祖。奉睿宗继宗，则祼献永 序。”诏可。乃奉中宗别庙，升睿宗为第七室。

施敬本，州丹人。开元中，为

明年，帝将大享明堂，贞节恶武后所营，非古所谓“木不镂、土不文”之制， 乃与冯宗上言：“明堂必直丙巳，以宪房、心布政，太微上帝之所。武后始以乾元 正寝占午地，先帝所以听政，故毁殿作堂。撤之日，有音如雷，庶民哗讪，以为 神灵不悦。堂成，灾火从之。后不脩德，俄复营构，殚用极侈，诡禳厥变，又严 上帝，神安肯临？且密迩掖廷，人神杂扰，是谓不可放者也。二京上都，四方 是则。天听政，乃居便坐，无以尊示群臣。愿以明堂复为乾元殿，使人识其旧， 不亦愈乎？”诏所司详议。刑尚书王志愔等佥谓：“明堂瑰怪不法，天烬之余， 不容大享。请因旧循制，还署乾元正寝。正、至，天御以朝会。若大享，复寓圜 丘。”制曰可。贞节以寿卒。

帝纳之，诸儒迁延不肯置对。歆移书诮让，诸博士皆 忿恨。龚胜时为光禄大夫，见歆议，乃乞骸骨。司空师丹因大发怒，诋歆改前志， 非毁先帝所立。歆惧，为五原太守。以君宾之学，公仲之博，犹迫同门朋党之议， 卒令骏负谤。三也。王肃规郑玄数千百条，郑学昭诋劾肃短。诏遣博士张 经问诘，推是非，而肃酬对疲于岁时。四也。王粲曰：‘世称伊、雒以东，淮、 汉以北，康成一人而已。咸言先儒多阙，郑氏备。’粲窃嗟怪，因求所学，得 《尚书注》，退思其意，意皆尽矣，所疑犹未谕焉，凡有二篇。王邵曰：‘魏、晋 浮华，古湮替，历载三百，士大夫耻为章句。唯草野生专经自许，不能博究，择 从其善，徒父康成，兄慎，宁孔圣误，讳言郑、服非。’然则郑、服之外， 皆雠矣。五也。夫极则变，比及百年，当有明哲君，恨不与吾同世者。之行 废，必有其时者欤？何遽速近名之嫌邪？”

五年，太庙坏，天舍神主太极殿，营新庙，素服避正寝，三百不朝，犹幸东 都。伊阙男孙平上书曰：“乃正月太庙毁，此跻二帝之验也。《秋》：‘君 薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝尝禘于庙。’今皆违之。鲁文公之二年， 跻僖于闵上，后太室坏，《秋》书其灾，说曰：‘僖虽闵兄，尝为之臣，臣居君 上，是谓失礼，故太室坏。’且兄臣于弟，犹不可跻；弟尝臣兄，乃可跻乎？庄公 薨，闵公二年而禘，《秋》非之。况大行夏崩，而太庙冬禘，不亦亟乎？太室尊 所，若曰鲁自是陵夷，堕周公之祀。太庙今坏，意者其将陵夷，堕先帝之祀乎？陛 下未祭孝和，先祭太上皇，先臣后君。昔跻兄弟上，今弟先兄祭。昔太室坏，今太 庙毁，与《秋》正同，不可不察。武后篡国，孝和中兴有功，今内主别祠，不得 立于世，亦已薄矣。夫功不可弃，君不可下，长不可轻。且臣继君，犹继父。故 禹不先鲧，周不先不窋，宋、郑不以帝乙、厉王不肖，犹尊之也，况中兴邪？晋太 康时，宣帝庙地陷梁折，又三年，太庙殿陷而及泉，更营之，梁又折。天之所谴， 非必朽而坏也。晋不承天，故及于。臣谓宜迁孝和还庙，何必违礼，下同鲁、晋 哉？”帝异其言，诏有司复议。贞节、献与博士冯宗质之曰：“天七庙，三昭三 穆，与太祖而七。父昭穆，兄弟不与焉。殷自成汤至帝乙十二君，其父世六。 《易乾凿度》曰：‘殷之帝乙六世王。’则兄弟不为世矣。殷人六庙：亲庙四，并 汤而六。殷兄弟四君，若以为世，方上毁四室，乃无祖祢，是必不然。古者繇祢极 祖，虽迭毁迭迁，而三昭穆未尝阙也。《礼》：大宗无，则立支。又曰：‘为 人后者为之。’无兄弟相为后者，故舍至亲，取远属。父曰继，兄弟曰及，兄 弟不相庙，尚矣。借有兄弟代立承统，告享不得称嗣、嗣孙，乃言伯考、伯祖， 何统绪乎？殷十二君，惟三祖、三宗，明兄弟自为别庙。汉世祖列七庙，而惠帝不 与。文、武孙昌衍，文为汉太宗。晋景帝亦文帝兄，景绝世，不列于庙。及告谥 世祖，称景为从祖。今谓晋武帝越崇其父，而庙毁及亡，何汉惠帝而享世长久乎？ 七庙、五庙，明天、诸侯也；父相继，一统也；昭穆列序，重继也。礼，兄弟 相继，不得称嗣，明睿宗不父孝和，必上继宗者。偶室于庙，则为二穆，于礼 可乎？礼所不可，而使天旁绍伯考，弃己亲正统哉？孝和中兴，别建园寝，百世 不毁，尚何议哉？平猥引僖公逆祀为比，殊不知孝和升新寝，圣真方祔庙，则未 尝一日居上也。”帝语宰相召平与博士详论。博士护前言，合轧平。平援经 辩数分明，献等不能屈。苏颋右博士，故平坐贬都城尉。然诸儒以平孤，见 迮于礼官，不平。帝亦知其直，久不决，然卒不复中宗于庙。

陈贞节，颍川人。开元初，为右拾遗。初，隐、章怀、懿德、节愍四太并建 陵庙，分八署，置官列吏卒，四时祠官飨。贞节以为非是，上言：“王者制祀， 以功德者犹亲尽而毁，四太庙皆别祖，无功于人，而园祠时荐，有司守卫，与列 帝侔。金奏登歌，所以颂功德，《诗》曰：‘钟鼓既设，一朝飨之。’使无功而颂， 不曰舞咏非度邪？周制：始祖乃称小庙。未知四庙何名乎？请罢卒吏，诏祠官无 领属，以应礼典。古者别为祖，故有大、小宗。若谓祀未可绝，宜许所后孙奉 之。”诏有司博议。驾员外郎裴余曰：“四太皆先帝冢嗣，列圣念懿属而为 之享。《秋》书晋世曰：‘将以晋畀秦，秦将祀予。’此不祀也。又言：‘神 不歆非类，君祀无乃戾乎！’此有庙也。鲁定公元年，立炀。炀，伯禽，季氏 远祖，尚不为限，况天笃亲亲以及旁期，谁不曰然？”太常博士段同曰：“四陵 庙皆天睦亲继绝也。逝者锡蘋繁，犹生者之开茅土。古封建弟，讵皆有功？生 无所议，死乃援礼停祠，人其谓何？隐于上，伯祖也，服缌；章怀，伯父也，服期； 懿德、节愍，堂昆弟也，服大功。亲未尽，庙不可废。”礼尚书郑惟忠等二十七 人亦附其言。于是四陵庙惟减吏卒半，它如旧。