世胄，谱有世官，贾氏、王氏谱学出焉。由是有谱局，令史职皆具。过江则为“侨 姓”，王、谢、袁、萧为大；东南则为“吴姓”，硃、张、顾、陆为大；山东则为 “郡姓”，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦号“郡姓”，韦、裴、柳、薛、杨、 杜首之；代北则为“虏姓”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。“虏姓”者， 魏孝文帝迁洛，有八氏十姓，三十六族九十二姓。八氏十姓，出于帝宗属，或诸国 从魏者；三十六族九十二姓，世为部落大人；并号河南洛阳人。“郡姓”者，以中 国士人差第阀阅为之制，凡三世有三公者曰“膏粱”，有令、仆者曰“华腴”，尚 书、领、护而上者为“甲姓”，九卿若方伯者为“乙姓”，散骑常侍、太中大夫者 为“丙姓”，吏部正员郎为“丁姓”凡得入者，谓之“四姓”又诏代人诸胄， 初无族姓，其穆、陆、奚、于，下吏部勿充猥官，得视“四姓”北齐因仍，举秀 才、州主簿、郡功曹，非“四姓”不在选。故江左定氏族，凡郡上姓第一，则为右 姓；太和以郡四姓为右姓；齐浮屠昙刚《类例》凡甲门为右姓；周建德氏族以四海 通望为右姓；隋开皇氏族以上品、茂姓则为右姓；唐《贞观氏族志》凡第一等则为 右姓；路氏著《姓略》，以盛门为右姓；柳冲《姓族系录》凡四海望族则为右姓。 不通历代之说，不可与言谱也。今流俗独以崔、卢、李、郑为四姓，加太原王氏号 五姓，盖不经也。

夫文之弊，至于尚官；官之弊，至于尚姓；姓之弊，至于尚诈。隋承其弊，不 知其所以弊，乃反古道，罢乡举，离地著，尊执事之吏。于是乎土无乡里，里无衣 冠，人无廉耻，士族乱而庶人僭矣。故善言谱者，系之地望而不惑，质之姓氏而无 疑，缀之婚姻而有别。山东之人质，故尚婚娅，其信可与也；江左之人文，故尚人 物，其智可与也；关中之人雄，故尚冠冕，其达可与也；代北之人武，故尚贵戚， 其泰可与也。及其弊，则尚婚娅者先外族、后本宗，尚人物者进庶孽、退嫡长，尚 冠冕者略伉俪、慕荣华，尚贵戚者徇势利、亡礼教。四者俱弊，则失其所尚矣。

人无所守，则士族削；士族削，则国从而衰。管仲曰：“为国之道，利出一孔 者王，二孔者强，三孔者弱，四孔者亡。”故冠婚者，人道大伦。周、汉之官人， 齐其政，一其门，使下知禁，此出一孔也，故王；魏、晋官人，尊中正，立九品， 乡有异政，家有竞心，此出二孔也，故强；江左、代北诸姓，纷乱不一，其要无归， 此出三孔也，故弱；隋氏官人，以吏道治天下，人之行，不本乡党，政烦于上，人 乱于下，此出四孔也，故亡。唐承隋乱，宜救之以忠，忠厚则乡党之行修；乡党之 行修，则人物之道长；人物之道长，则冠冕之绪崇；冠冕之绪崇，则教化之风美； 乃可与古参矣。

晋太元中，散骑常侍河东贾弼撰《姓氏簿状》，十八州百十六郡，合七百一十 二篇，甄析士庶无所遗。宋王弘、刘湛好其书。弘每日对千客，可不犯一人讳。湛 为选曹，撰《百家谱》以助铨序，文伤寡省，王俭又广之，王僧孺演益为十八篇， 东南诸族自为一篇，不入百家数。弼传子匪之，匪之传子希镜，希镜撰《姓氏要状》 十五篇，尤所谙究。希镜传子执，执更作《姓氏英贤》一百篇，又著《百家谱》， 广两王所记。执传其孙冠，冠撰《梁国亲皇太子序亲簿》四篇。王氏之学，本于贾 氏。

唐兴，言谱者以路敬淳为宗，柳冲、韦述次之。李守素亦明姓氏，时谓“肉谱” 者。后有李公淹、萧颖士、殷寅、孔至，为世所称。

初，汉有邓氏《官谱》，应劭有《氏族》一篇，王符《潜夫论》亦有《姓氏》 一篇，宋何承天有《姓苑》二篇。谱学大抵具此。魏太和时，诏诸郡中正，各列本 土姓族次第为举选格，名曰“方司格”，人到于今称之。