事，姚崇却不能主办而要来烦扰我吗？”姚崇听到这话后才心安。从此，引进贤能贬退不肖而使国家治理得很好。

开元四年(716)，山东发生大蝗灾，百姓设祭膜拜，坐视蝗虫嚼食禾苗而不敢捕杀。姚崇上奏“：《诗经》上说‘：秉彼蟊贼，付畀炎火。’汉光武帝曾下诏说：‘勉顺时政，劝督农桑。去彼螟蜮，以及蟊贼。’这些都证明灭除蝗虫是应该的。

况且蝗虫畏惧人，容易驱除；而田都有主，使他们自己救护自己的庄稼，一定很卖力。夜间焚火，挖坑在其旁，一边焚烧一边埋，蝗虫才能灭尽。古代有除蝗而没能灭尽的，那只是人们没有卖力罢了。”于是派出御史为捕蝗使，分道指挥灭蝗。汴州刺史倪若水说“：消除天灾应靠修德，过去刘聪除蝗不成反而危害更大。”拒绝御史指挥，不听命令。姚崇写信责备他，说：“刘聪是杀太子自立的伪主，他的德行不能胜妖异，今日是妖异不能胜过帝德。古代州郡有好太守，蝗虫避不入境，如说修德可以免除蝗灾，发生蝗灾就是无德造成的么？现在坐视蝗虫食庄稼，忍心不救，以致没有收成，刺史你将怎么说？”若水畏惧，于是放手捕灭，所杀蝗虫多达十四万担。当时对灭蝗议论纷纷。玄宗也引起怀疑，再以此询问姚崇。姚崇说“：书呆子死扣书文不知变通，事物的发展常有违反经典而切合潮流的，也有违反潮流而合乎权宜的。过去魏时山东发生蝗灾，小忍而不灭蝗，以致后来发生饥荒而人相食；后秦时蝗灾，草木被啮尽，以致牛马无食相互啃毛。

现在飞蝗遍地都是，还会反复繁殖，而且河南河北都家无隔日储粮，一无收获百姓就要流离，国家安危也系于此。况且灭蝗即或不能尽灭，也比留下来成灾患为好！”玄宗认为这道理很对。黄门监卢怀慎说“：凡是天灾怎么能以人力来制止呢？况且杀虫多，必戾伤自然和气。希望您考虑考虑。”姚崇说“：过去楚王吞蛭终于使痼疾好了，孙叔敖斩蛇而福降。

当今蝗虫还可以驱除，如果任它成灾，谷将被食尽，那时百姓将怎么办？灭蝗救人，如有祸殃归我姚崇承担，不会推委给您！”于是，蝗害终于息止。

这时，玄宗刚主持朝政，早晚随时要向大臣咨询，其他宰相惧他威严果毅，都表谦畏，只有姚崇辅助裁决，所以得到玄宗特别的信任。姚崇私第住得偏远，因而就近住于罔极寺客舍中。不久，卢怀慎去世，姚崇患热疟休假，凡朝中大事，玄宗一定令源乾曜到崇那里咨询。每逢乾曜所奏意见较好，玄宗就说：“这一定是姚崇擘划的。”遇有不合意的，就说：“为什么不去问姚崇？”乾曜自责说未曾去问，乃罢。玄宗想让姚崇住得离自己近些，以便咨询，下诏让姚崇迁入“四方馆”每天派人去问起居饮食等生活情况，并不断遣名医和送美食去。姚崇因馆豪华堂皇，不敢居住。玄宗派人对姚崇说“：我恨不得要你居进宫内来呢！居在四方馆内何必谦辞。”过了很久，紫微史赵诲接受胡人贿赂，当处死。姚崇平时亲信倚重他，署名上奏设法为赵减刑，玄宗不悦。当时京师大赦，只有赵诲没有得赦。姚崇惶恐害怕，上表辞宰相职，引荐宋瞡代替自己工作，就以开府仪同三司而停止参议朝政。

玄宗将要巡幸东都洛阳，而此时太庙自行倒塌。玄宗问宰相，宋瞡、苏耮同时回答说：“陛下三年服丧期未满，不可以离宫巡幸。太庙崩塌这种突发事件，是上天用来表示警告的，陛下应当停止东巡洛阳，以修德的行动回答上天的谴责。”玄宗又以此问姚崇。崇答道“：我听说隋将北周苻坚的宫殿改建为太庙，而大唐又袭用作为太庙，就是山含有腐壤也要崩塌，何况木料经多年而自然会被蛀坏呢？这次太庙崩塌凑巧与陛下东幸行期碰到一起了，不是因为你要东幸才崩塌的。况且陛下以关中无收，粮运劳民，因而东幸洛阳，这是为了有利百姓而不是为己；而且东都各部门都已做好准备，供给物资已备齐了，请启驾如原定行期。现旧太庙难以恢复完整，何不奉神主到太极殿？再重修一座新太庙以表真诚的供奉，这才是至孝的品德啊！”玄宗说“：你说的正合我意。”并赐绢二百匹，还诏令有关部门按姚崇所说的办，玄宗就东巡洛阳了。以此，下诏姚崇每五天一参见，入阁供奉。

开元八年(720)，玄宗授姚崇太子少保，因患病未到职。第二年去世，终年七十二岁。追赠扬州大都督，谥文献。开元十七年(729)，追赠太子太保。

姚崇预分资产，让儿子各有一份，并立遗嘱说：“每见达官的后裔多半贫困，甚至为铢尺小利争夺，无论是对是错，都要受人讥笑与谴责。田宅水碾既是共有，因相互推委不管而荒废。陆贾和石苞是古代贤达，也先预分产业以免后来争夺遗产。

“过去杨震、赵咨、卢植、张奂都以薄葬，认识到死去的躯体，最好很快腐烂。