因而国号为唐。

如今唐的天命已经断绝，应改变国号自我更新。”唐明宗对此疑虑，把这事交给群臣讨论，群臣或赞成或反对意见不统一。

李琪议论说：“殿下是宗室的贤人，三代立功，现在兴兵来朝，以奔赴国难为名，而想改变国号，使先帝成为路人，那么孤独的棺木，去哪里依托！”唐明宗赞同他的看法，于是穿上丧服发丧，然后登位。

任命李琪为御史中丞。

自从唐末丧乱以来，朝廷的礼仪败坏，天子不曾上朝，而入阁的制度也废弃了。

常参官每天到正衙，听说不坐衙就退下，只有大臣奏报事情，每天在便殿接见一次，而侍从内各司，每天两次朝拜而已。

唐明宗刚登位，就下韶害给群臣，五天一次随宰相到内殿进见，叫做起居。

李琪认为这不是唐的旧例，请求废除五日起居，而恢复每月初一、十五入哄的旧例。

唐玥宗说：“五日一起居，是我想藉以多次召见群臣的缘故，不能废弃。

而每月初一、十五入1栏可以恢复。”但唐的旧例，天子每天到殿堂接见群臣，叫“常参”；初一、十五向各陵墓进献祭食，有思慕先人的心情，不能到前殿，就到便殿接见群臣，叫“入合”

宣政是前殿，叫做“衙”，衙有仪仗。

紫宸是便殿，叫做“合”

皇帝不到前殿而到紫宸，是从正衙叫来仪仗，从合门进入，百官在前殿候朝，因而跟随进见，因此叫“入合”

但前殿是朝廷，礼仪尊严；便殿是宴见宾客的地方，礼仪简单。

自从干符以后，因为动乱而礼仪阙失，天子不能每天接见群臣而在初一、十五接见，因此前殿日常废弃仪仗，而初一、十五到便殿进见却有仪仗，后来习以为常，就把到便殿进见看得更重要。

至于到前殿，还叫做“入合”，后来也废弃了，到这时纔恢复。

但有关部门不能论正此事。

大凡群臣五天一次到中兴殿进见，这是在便殿，是入合流传下来的制度，而叫做“起居”；初一、十五到文明殿，这是在前殿，反而叫做“入合”，李琪都不能纠正。

李琪又建议说：“入合有待制、次对官议论事情，而内殿起居，见一面就退出，想进言的人，无法自己陈述，不符合希望多次见到群臣的本意。”唐明宗于是下诏在起居日有事要谈的人，准许自行出列陈述。

又下诏百官依次轮流奏对。

这时，枢密使安重诲专权管事，安重诲的侍从骑兵经过御史台门口时，殿直马延误撞了他，安重诲就在御史台门口杀掉马延然后上报。

李琪任中丞，惧怕安重诲而不敢弹劾纠察他，又怕谏官议论，于是托宰相任圜先告诉安重诲然后纠察此事，但还是模棱两可不敢直言其事。

豆卢革等人罢相，任圆拟议任命李琪做宰相，而孔循、郑珏阻挠此事，于是作罢。

李琪升任尚书右仆射。

李琪上书申告中书，称《开元礼》“仆射上报事情那天，中书、门下率领百官送呈”

中害下达给太常征询意见。

礼院说《开元礼》没有“送上”之文，而李琪已解除新近任命的职务，再次提出上述礼仪，都没有同意。

唐明宗讨伐王都，攻破定州后，从汴州返回洛阳，李琪应当率领百官到上柬闩，而请求到偃师迎接。

他的奏章说“打败契丹凶党，攻破真定逆城”，因误把定州写成真定，罚一个月的俸禄。

霍彦威去世，下诏书让李琪撰写神道碑碑文。

霍彦威是梁的旧将，而李琪过去是梁的宰相，叙述霍彦威在梁的事情不称“伪梁”，被冯道驳回。

李琪为人讲信用，喜欢称赞别人的善行。

年轻时以文章出名，也因此自负。

显贵后，就在牙板上刻下金字“前乡贡进士李琪”，时常放在座旁。

为人缺乏稳重，不懂进退处世的原则，因此多次受到当时人的诋毁。

以太子少傅退休居家，去世，享年六十岁。

郑珏，唐代宰相郑綮的孙子。

父亲郑徽，任河南尹张全义的判官。