事。

王守恩生性贪婪粗鄙，人们深感痛苦。

当时周太祖以枢密使身份率领白文珂等军队往西平定三个反叛的节镇，回车经过洛阳，王守恩以节度使宰相自居，坐轿子迎接。

周太祖发怒，当天以札子命白文珂代替王守恩为留守，而王守恩正往馆舍拜见，坐在客位等候接见，而官吏急速来禀报新留守到府中办事了。

王守恩大惊失色，不知所措，于是罢官离去，在京师奉朝请。

后来汉隐帝杀史弘肇等人，召群臣上殿安慰开导，群臣恐惧，没有敢说话的人，只有王守恩上前对答说：“陛下纔睡醒了吧。”听的人都吓碍缩颈无言。

显德年间，任左金吾卫上将军而死。

唉！道德仁义，是用来治理国家的，而法制纲纪，也是用来维持国家的。

自古以来动乱灭亡的国家，必定首先破坏它的法制，然后跟着产生动乱。

动乱和毁坏相继，以至于纲纪荡然无存，那就必定要达到大乱然后纔能反正，这是事势发展的必然，五代的时候就是如此。

像白文珂、王守恩都位兼将相，是汉的大臣，而周太祖以一个枢密使的札子就改换了他们的职务，就像更换防守的士兵一样。

这时，周太祖与汉还没有裂痕的端倪，那种无君叛上的想法，应当还没有在心中萌发，而他的所作所为就是这样，这是为什么呢？大概他们已习以为常，所以只是发生在一时喜怒、颐指气使之间，而白文珂不敢违背，王守恩不能抗拒。

周太祖既已处之不疑，而汉廷君臣也置之不理，这样上下心安理得不以为怪，难道不是朝廷的法制纲纪坏乱相继，它的由来久远，已达到极点而纔到这地步吗！因此善于为天下考虑的人，不敢忽视细微的事，而常常杜绝不好的苗头，能不引以为戒吗！康福是蔚州人，世代为军校。

康福以骑马射箭事奉晋王，任副将。

唐庄宗曾说：“我家靠养羊牧马为生，康福的相貌像胡人而又肥胖，胡人应去养羊牧马。”于是令康福在相州牧马，任小马坊使，一年后马匹繁殖得很快。

唐明宗从魏州返回，军队经过相州，康福献上小坊马二千匹归顺明宗，明宗的军势因此更加强盛。

唐明宗即位，拜他为飞龙使，领磁州刺史、襄州兵马都监。

随从刘训讨伐剂南，无功而回。

康福为将没有别的才能，擅长各种蕃夷语言，唐明宗曾召他进便殿，向他打听外族的情况，康福就用蕃语回答。

枢密使安重诲讨厌他，常常警告康福说：“不要随意奏报事情，我会杀掉你的！”康福害怕，请求出外任职。

灵武韩洙死后，他的弟弟韩澄继位，而偏将李从宾作乱。

韩澄上表请求朝廷任命将帅，而安重诲认为灵武深入蛮夷境土，任军帅的人大多遇害，于是拜康福为凉州刺史，朔方、河西军节度使。

康福进见唐明宗，哭诉被安重诲排挤。

唐明宗召安重诲替康福更改别的节镇，安重诲说：”康福做刺史没有功劳而任节度使，还敢有所选择吗！”唐明宗发怒，对康福说：“安重诲派你去，不是我的意思。

我会派兵保护你，别担心。”于是派将军牛知柔率兵护卫康福。

走到方渠时，羌人果然出兵拦击康福，康福派兵打跑他们。

走到青冈峡，遇上大雪，康福登山望见河谷中的姻火，有吐蕃数干个营帐，没有发觉康福到来，康福把他的兵分成三路，出其不意袭击他们。

吐蕃人非常惊骇，丢下车马营帐逃跑，把他们差不多全部杀尽，缴获很多玉器、绫罗锦帛、羊马，因此声威大震。

康福在灵武三年，常常丰收，有马四千匹，蕃夷部族敬畏服从。

论事的人怀疑康福有二心，安重诲也说康福必定会背叛朝廷。

唐明宗派人对康福说：“我有什么亏了你而想背叛我！”康福说：“蒙受国家大恩，誓死没有二心。”于是乞请回朝，唐明宗不答应。

康福再次上奏章，就随奏书而回，唐明宗不加罪于他，改任他为彰义节度使。

历任静难、雄武节度使，充任西面都部署。

置高祖时，康福改任河中节镇。

被替代返回京城，死在京师，赠太师，赐谧号武安。

康福世世代代本为蛮夷人，蛮夷中以沙陀族为高贵，因此常自称为沙陀种。

康福曾因病躺在阁中，部属幕僚进来探病，见他盖着锦衾，相视低声开玩笑说：“锦衾烂兮！”康福听见，发怒说：“我是沙陀种，怎能说我是奚族？”听见的人都笑话他。