者，亦已深矣！然而苟窃欺伪不可以为法者，小人之事也。惟圣 人则不然，以谓人道莫大于继绝，此万世之通制而天下之公行也，何必讳哉！所谓 子者，未有不由父母而生者也，故为人后者，必有所生之父，有所后之父，此理之 自然也，何必讳哉！其简易明白，不苟不窃，不欺不伪，可以为通制而公行者，圣 人之法也。又以谓为人之后者所承重，故加其服以斩。而不绝其所生之亲者，天性 之不可绝也，然而恩有屈于义，故降其服以期。服，外物也，可以降，而父母之名 不可改，故著于经曰：“为人后者，为其父母报。”自三代以来，有天下国家者莫 不用之，而晋氏不用也。出帝之于敬儒，绝其父道，臣而爵之，非特以其义不当立， 不得已而绝之，盖亦习见闾阎鄙俚之所为也。五代，干戈贼乱之世也，礼乐崩坏， 三纲五常之道绝，而先王之制度文章扫地而尽于是矣！如寒食野祭而焚纸钱，天子 而为闾阎鄙俚之事者多矣！而晋氏起于夷狄，以篡逆而得天下，高祖以耶律德光为 父，而出帝于德光则以为祖而称孙，于其所生父则臣而名之，是岂可以人理责哉！

部分译文

汉高祖皇后李氏，晋阳人，父亲务农为生。

汉高祖年轻时在军队中当兵，在晋阳放马，晚上进入她家将她抢走。

汉高祖显贵后，封她为魏国夫人，生下汉隐帝。

开运四年，汉高祖在太原起兵，赏赐军中士兵，国库所储不锣用，打算向百姓征收。

皇后劝阻说：“如今起兵，号称义兵，百姓没有尝到好处却先夺走他们的财物，恐怕不是新天子救助百姓的本意吧。

现在后宫拥有的财物，请全部拿出来，即使不够，士兵也不会因此产生怨恨。”汉高祖为此脸色都变了，向她认错。

汉高祖登位，立为皇后。

漠高祖去世，汉隐帝册封尊崇她为皇太后。

皇帝年幼，多次和小人郭允明、后赞、李业等人在宫中游戏，太后屡次严厉责备他。

皇帝说：“国家的事情，外有朝廷处理，不是太后所应当说的。”太常卿张昭听说后，上疏劝谏皇帝，请求：“亲近太师太傅，聘请正人君子向他们请教，以便增长见识。”皇帝却更加不省悟。

后来，皇帝始终和郭允明等人混在一起，于是导致灭亡。

当初，皇帝和郭允明等人谋划诛杀杨合、史弘肇等人，计议已定，进来告诉太后。

太后说：“这是大事情，应当和宰相商量。”李业在一旁回答说：“先皇帝一生都说，朝廷的大事情，不要向书生请教。”太后坚决不同意，皇帝拂衣而去，说：“何必跟妇道人家商量！”杨合等人被杀死后，周太祖起兵攻向京城，慕容彦超在刘子陂被打败，皇帝打算亲自率兵出征，太后制止他说：“郭威原是我们家的人，不是事情危急心生疑虑，怎么会到现在这地步！现在如果按兵不动，下诏书开导郭威，郭威必定有话说，那么君臣的关系，也许还可以保全。”皇帝不听从而出征，于是遭致灾祸。

周太祖进入京城，凡事都称说是太后的命令。

不久拟议立湘阴公刘赞为天子，刘宝还没有到，周太祖于是请求太后执政。

不久周太祖出征契丹，军士簇拥着他返回。

周太祖请求事奉太后为母亲，太后下诰说：“侍中功业伟大，德望声誉显著，铲除祸乱，安定国家，百姓讽歌归心，是注定要肩负国家命运的人，因此军民都推举拥戴，亿万人皆大欢喜。

我风烛残年偶然未死，碰上这个多灾多难的时代，只有以衰朽之身，始终托付于你。

反复阅视送来的笺奏，受到如同母亲一样的对待，感受体会到深厚的情意，不禁泪流纵横。”于是迁太后到太平官，敬加尊号为昭圣皇太后。

显德元年春去世。