时给事中段拂等讨论景钟制度，《大晟乐书》："黄钟者，乐所自，而景钟又黄钟之本，故为乐之祖，惟天郊祀上帝则用之，自斋诣坛则击之，以召至之气。既至，声阕，众乐乃作。祀事既毕，升辇，又击之。盖天者，群之祖，今以乐之祖之，则天之百神可得而礼。音韵清越，拱以九龙，立于架之中，以为君围；环以四清声钟、磬、镈钟、特磬，以为臣围；编钟、编磬以为民围。内设宝钟球玉，外为龙虡凤琴。景钟之九尺，其数九九，实八尺一寸。垂则为钟，仰则为鼎。鼎之大，中于九斛，退藏实八斛有一焉。"内皇祐大乐中黍尺，参以太常旧藏黄钟律编钟，适九寸，正相吻合，遂遵用黍尺制造。

钟成，命左仆秦桧为之铭。其文曰："皇宋绍兴十六年，中兴天以好生大德，既定寰宇，乃作乐以畅天地之化，以和神人。维兹景钟，首众乐，天专用禋祀，谨拜手稽首而献铭。其铭曰：德纯懿兮舜、文继。跻寿域兮孰内外？荐上帝兮伟兹。声气应兮同久视。贻孙兮弥万世。"旋又命礼局造镈钟四十有八、编磬一百八十七、特磬四十八及添制编钟等，命军所造建鼓八、雷鼓二、晋鼓一、雷鼗二、柷敔各四。寻制金钟、玉磬二架。

是岁，始上徽宗徽号，特制《显安》之乐。至于奉皇太后册、宝于慈宁，乐用《圣安》；皇后受册、宝于穆清殿，乐用《坤安》，亦皆先后参次而举。《显安》以无、夹钟为，周大司乐飨先王，奏无而歌夹钟，"夹钟之六五，上生无之上九。夹钟，卯之气，二月建焉，而辰在降娄；无，戌之气，九月建焉，而辰在大火。"无，律之终，夹钟实为之合，盖取其相亲合而萃祖考之神于假庙也。《圣安》纯用大吕，《坤安》纯用中吕。大吕，律之首，崇母仪也；中吕，律之次，明妇顺也。

每岁祀昊天上帝者凡四：正月上辛祈谷，孟夏雩祀，季秋飨明堂，冬至祀圜丘是也。圜钟为，乐奏六成，与南郊同，乃用《景安》之歌、《帝临嘉至》、《神娭锡羡》之舞。祀地祗者二：夏至祀皇地祗，乐奏八成，乃用《宁安》之歌、《储灵锡庆》、《严恭将事》之舞；立冬后祀神州地祗，乐奏八成，歌《宁安》，与祀

谓"授以朱、玉戚"，《郊特牲》"朱、玉戚，冕而舞大武"。"乃从所请，仿《三礼图》，令造玉戚，以舞。

初，元丰本虞鸣球及晋贺循采玉造磬之义，命荣咨肇造玉磬。元祐亲祠，尝一用之，久藏乐府。至政和加以磨礲，俾协音律，并造金钟，专用于明堂。盖堂上之乐，歌钟居左，歌磬居右。金玉禀气于乾，纯至贵，故钟必以金，磬必以玉，始备金声玉振之全，此中兴所以继作也。于是帝谕辅臣，以钟磬音律，其余皆和，惟黄钟、大吕犹未应律，宜熟加考究。诏礼官以铸造镈钟，更须详审，令声和而律应，乃可奉祀。命太常前期阅，仍用皇祐呈雅乐礼例。皇帝御殿，召宰执、侍从、台谏、寺监、馆阁及武臣刺史以上，阅视新造景钟及礼。皇帝即御坐，撞景钟，用正旦朝会三曲，奏架之乐，其制造官推恩有差。添置景钟乐正一、镈钟乐工十有二，特磬乐工亦如之。次降下古制铜錞一，增造其二；古铜铙一，增造其六。改造登歌夷则律玉磬，降到长笛二十有四，并付太常寺掌之，专俟大礼施用。

天亲祀南郊，圜钟为，三奏，乐凡六成，歌《景安》，用《文德武功》之舞；飨明堂，夹钟为，三奏，乐凡九成，歌《诚安》，用《佑文化俗》、《威功睿德》之舞。前二日，朝献景灵，圜钟为，三奏，凡六成，所奏乐与南郊同，歌《兴安》，用《发祥庆》、《降真观德》之舞。前一日，朝飨太庙，黄钟为，三奏，乐凡九成，歌《兴安》，所用文、武二舞与南郊同。僖祖庙用《基命》之乐舞，翼祖庙用《大顺》之乐舞，宣祖庙用《天元》之乐舞，太祖庙用《皇武》之乐舞》，太宗庙用《大定》之乐舞。真宗、仁宗庙乐舞曰《熙文》、曰《成》，英宗、神宗庙乐舞曰《治隆》、曰《大明》，哲宗、徽宗、钦宗庙乐舞曰《重光》、曰《承元》、曰《端庆》，皆以无奏之。

既而刑郎官许兴古奏："比岁休祥协应，灵芝产于庙楹，瑞麦秀于留都。昔乾德六年，尝诏和〈山见〉作《瑞木》、《驯象》及《玉乌》、《皓雀》四瑞乐章，以备登歌。愿依典故，制为乐章，登诸郊庙。"诏从其请，命学士沈虚中作歌曲，以荐于太庙、圜丘、明堂。寻又内御制郊祀大礼天地、宗庙乐章，及诏宰执、学士院、两省官删修郊祀大礼乐章，付太常肄习。

明年正旦朝会，始陈乐舞，公卿奉觞献寿。据元丰朝会乐：第一爵，登歌奏《和安》之曲，堂上之乐随歌而发；第二爵，笙，乃奏瑞曲，惟笙而余乐不作；第三爵，奏瑞曲，堂上歌，堂下笙，一歌一相间；第四爵，合乐仍奏瑞曲，而上下之乐作。今悉仿旧典，首奏《和安》，次奏《嘉木成文》、《沧海澄清》、《瑞粟呈祥》三曲，其乐专以太簇为。太簇之律，生气凑达万，于三统为人正，于四时为孟，故元会用之。