携茶盐以数十万计。允至临清，漕艘为之阻滞。峡江，舟大难，易以〈舟冓〉〈舟鹿〉，相连二百余里。及抵成都，日支官廪百石，蔬菜银百两，锦官驿不足，取傍近数十驿供之。治番，估直二十万。守臣力争，减至十三万。工人杂造，夜以继日。居岁余，始率将校十人、士千人以行，越两月其地。所谓活佛者，恐中国诱害之，匿不见。将士怒，胁以威。番人夜袭之，夺宝货、械以去。将校死者二人，卒数百人，伤者半之。允乘善疾走，仅免。返成都，戒下弗言，而以空函驰奏，至则武宗已崩。世宗召允还，下吏治罪。

初，太祖招徕番僧，本藉以化愚俗，弭边患，授国师、大国师者不过四五人。至成祖兼崇其教，自阐化等五王及二法王外，授西天佛者二，大国师者九，国师者十有八，其他禅师、僧官不可悉数。其徒错于，外扰邮传，内耗大官，公私然，帝不恤也。然至者犹即遣还。及宣宗时则久留京师，耗费益甚。英宗初年，虽多遣斥，其后加封号者亦不少。景泰中，封番僧沙加为弘慈大善法王，班卓儿藏卜为大国师。英宗复辟，务反景帝之政，降法王为大国师，大国师为国师。

大乘法王者，乌斯藏僧昆泽思也，其徒亦称为尚师。永乐时，成祖既封哈立麻，又闻昆泽思有术，命中官赍玺书银币徵之。其僧先遣人贡舍利、佛像，遂偕使者朝。十一年二月至京，帝即延见，赐藏经、银钞、彩币、鞍、茶果诸，封为万行圆妙法最胜真如慧智弘慈广济护国演教正觉大乘法王西天上善金刚普应大光明佛，领天下释教，赐印诰、袈裟、幡幢、鞍、伞诸，礼之亚于大宝法王。明年辞归，赐加于前，命中官护行。后数贡，帝亦先后命中官乔来喜、杨三保赍赐佛像、法、袈裟、禅衣、绒锦、彩币诸。洪熙、宣德间并来贡。

弘治元年，其王桑加瓦遣使来贡。故事，法王卒，其徒自相继承，不由朝命。三年，辅教王遣使奉贡，奏举大乘法王袭职。帝但纳其贡，赐赉遣还，不命袭职。

大慈法王，名释迦也失，亦乌斯藏僧称为尚师者也。永乐中，既封二法王，其徒争见天邀恩，于是来者趾相接。释迦也失亦以十二年朝，礼亚大乘法王。明年命为妙觉圆通慈慧普应辅国显教弘善西天佛大国师，赐之印诰。十四年辞归，赐佛经、佛像、法仗、僧衣、绮帛、金银，且御制赞词赐之，其徒益以为荣。明年遣使来贡。十七年命中官杨三保赍佛像、衣币往赐。二十一年复来贡。宣德九年朝，帝留之京师，命成国公朱勇、礼尚书胡濙持节，册封为万行妙明真如上胜清净般若弘照普慧辅国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛。

嘉靖中，法王犹数贡，迄神宗朝不绝。时有僧锁南错者，能知已往未来事，称活佛，顺义王俺答亦崇信之。万历七年，以迎活佛为名，西侵瓦剌，为所败。此僧戒以好杀，劝之东还。俺答亦劝此僧通中国，乃自甘州遗书张居正，自称释迦尼比丘，求通贡，馈以仪。居正不敢受，闻之于帝。帝命受之，而许其贡。由是，中国亦知有活佛。此僧有异术能服人，诸番莫不从其教，即大宝法王及阐化诸王，亦皆俯首称弟。自是西方止知奉此僧，诸番王徒拥虚位，不复能施其号令矣。

正德五年遣其徒绰吉我些儿等，从河州卫贡。礼官以其非贡，请减其赏，并治指挥徐经罪，从之。已，绰吉我些儿有于帝，亦封大德法王。十年，僧完卜锁南参尔藏卜遣使来贡，乞袭大乘法王。礼官失于稽考，竟许之。嘉靖十五年偕辅教、阐教诸王来贡，使者至四千余人。帝以人数逾额，减其赏，并治四川三司官滥送之罪。

宣宗崩，英宗嗣位，礼官先奏汰番僧六百九十人，正统元年复以为请。命大慈法王及西天佛如故，余遣还，不愿者减酒馔廪饩，自是辇下稍清。西天佛者，能仁寺僧智光也，本山东庆云人。洪武、永乐中，数奉使西国。成祖赐号国师，仁宗加号圆妙慧净觉弘济辅国光范演教广善大国师，赐金印、冠服、金银。至是复加西天佛。

成化四年，其王完卜遣使来贡。礼官言无法王印文，且从洮州，非制，宜减其赐。使者言，所居去乌斯藏二十余程，涉五年方达京师，且所多，乞给全赐，乃命量增。十七年来贡。

初，成祖封阐化等五王，各有分地，惟二法王以游僧不常厥居，故其贡期不在三年之列。然终明世，奉贡不绝云。

成化初，宪宗复好番僧，至者日众。答刂参、劄实、领占竹等，以秘密教得幸，并封法王