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章二十七(8/10)

,毫无根据,推尊颛项,时代遥远难以考查。

庙制既然定下高皇帝的始祖地位,应当柿祭德祖为正。”皇帝心意主张立虚位,命令再次议论。

而夏言又上疏议论柿祭德祖有四点可疑,而且说现在规定太祖为太庙中的始祖,不是帝王建始祖庙的始祖。

皇帝一并下发奏章。

众大臣就请求设立虚位,来椅祭皇初祖,面向南,奉祭太祖配享,面向西。

礼臣就说,大合祭既然每年举行,大柿祭便请求三年举行一次,差不多疏密程度适宜。

皇帝亲自作文祭告皇祖,定于丙年、辛年举行一次,敕令礼部准备礼仪择日举行。

四月,礼部上呈大柿祭礼仪节。

祭期前祭告太庙,斋戒三天,如同时享仪式,准备香帛、牺牲和甜酒。

锦衣卫设仪仗卫队,太常卿在太庙正殿捧持皇初祖神牌、太祖神位牌,安放设置如同图仪。

到这一天行礼,如同大祀圜丘的祭仪。

到提议祧迁德祖,罢除年终的祭祀,在冬季中旬举行大合祭礼。

太常寺在太庙正中设德祖神位,面向南。

懿祖以下,依次向东向西。

嘉靖十五年,又制定庙飨制度。

立春是特享,各自在殿中拿出牌位。

立夏、立秋、立冬拿出太祖、成祖七代的牌位,在太祖殿祭祀,是每季的合祭。

冬季的最后一月的中旬,卜择日期拿出四祖和太祖、成祖七宗的神位牌,在太祖殿祭祀,是大合祭。

祭祀完毕,将牌位各自放回寝殿。

十七年,制定大合祭的祝祷文,九庙帝后的谧号全部写上,每季节的合祭只书写某祖、某宗某皇帝。

重新制定冬季最后一月大合祭的日子,供奉德、懿、熙、仁以及太祖在另一室,都向南,成祖向西北上,仁宗以下七代束西相向。

行三献礼、乐为六奏、舞为八佾。

皇帝祭献德祖皇帝以及皇后,大臣十二人分别祭献众皇帝,内阁大臣十二人分别祭献众皇后。

二十年十一月,礼官议论,年终举行大合祭礼,应当陈放祧庙的牌位,而景神殿狭小,请求暂且在后寝祭祀四祖,用连接的几案,陈放篷豆,以便行礼时进退。

下诏许可。

二十二年,制定太庙四晴祭享、大合祭,罢除拿出牌位、上香、奠献等礼仪,到祭期捧着衣冠拿出再放入,太常以及神宫监官吏奉命执行。

二十四年,罢除在冬季最后一月中旬举行大合祭,一并罢除祭告祖先的典礼。

仍然在年终那天举行大合祭礼,礼仪与每季节的合祭相同。

二十八年,又恢复告祭礼仪。

穆宗即位,礼部因为刚去世的皇帝丧服未除,请求遵循弘治十八年的先例,年终大合祭与正月的季节合祭这两次祭礼,都派官员代行。

陈设乐器而不演奏,皇帝到灵堂祭祀,陪从祭祀的官员也在二十七天以内,应命令暂免。

皇帝听从其议。

洪武元年,制定宗庙祭礼。

每年各季首月以及年终,共祭祀五次。

学士陶安等人说:“古代四时祭祀,三祭都在祖庙合起来祭祀,只有春祭在各庙举行。

自从汉代以来,太庙都同堂不同室,那磨四时都合于一处祭祀。

现在应仿照近代制度,在第一庙合起来祭祀,差不多适合中正之礼,不必繁琐。”太祖命令正月在各庙单独祭祀,四月、七月以及十月、年终就在德祖庙大合祭。

二年,制定在太庙四时祭祀的制度,春天在清明,夏天在端午,秋天在中秋节,冬天在冬至日,年终照旧。

三年,礼部尚书崔亮说:“孟月,是四时的首月。

根据时事变化,致以孝亲之思,所以准备牛羊猎三牲黍稷物品来祭祀。

到仲季的月份,不过以时鲜的食物进献罢了。

既然已举行郊祀,那么庙享难以举行,应改从旧时礼制。

清明等节日,各自准备时鲜物品进献。”皇帝听从了。

九年,新建太庙。

凡是太庙四时祭祀,在正殿中设德祖皇帝及皇后神座,面向南。

左边是懿祖,右边是熙祖,东西向。

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