原宪问孔什么是可耻。孔说：“国家有，官拿俸禄；国家无，还官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪都没有的人，可以算到仁了吧？”孔说：“这可以说是很难得的，但至于是不是到了仁，那我就不知了。”孔说：“士如果留恋家的安逸生活，就不士了。”

孔说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”

孔

公叔文的家臣僎和文一同了卫国的大夫。孔知了这件事以后说：“（他死后）可以给他‘文’的谥号了。”

孔说：“臧武仲凭借防邑请求鲁君在鲁国替臧氏立后代，虽然有人说他不是要挟君主，我不相信。”

孔说：“君中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”

贡问：“仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公纠，他不能为公纠殉死，反而了齐桓公的宰相。”孔说：“仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好。如果没有仲，恐怕我们也要披散着发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知呀。”

译文

孔向公明贾问到公叔文，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答：“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔说：“原来这样，难真是这样吗？”

者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。则厉，浅则揭。”曰：“果哉！末之难矣。”

孔讲到卫灵公的无，季康说：“既然如此，为什么他没有败亡呢？”孔说：“因为他有仲叔圉接待宾客，祝鮀理宗庙祭祀，王孙贾统率军队，像这样，怎么会败亡呢？”

曰：“上好礼，则民易使也。”

孔说：“贫穷而能够没有怨恨是很难到的，富裕而不骄傲是容易到的。”

路问君，曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”

张曰：“《书》云，‘宗谅，三年不言。’何谓也？”曰：“何必宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

路问怎样才是一个完的人。孔说：“如果有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献生命，长久于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完的人。”

孔说：“国家有，要正言正行；国家无，还要正直，但说话要随和谨慎。”

孔说：“孟公绰晋国越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能滕、薛这样小国的大夫。”

原壤夷俟，曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。

阙党童将命，或问之曰：“益者与？”曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，速成者也。”

孔说：“他，能不为他劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？”

路说：“齐桓公杀了公纠，召忽自杀以殉，但仲却没有自杀。仲不能算是仁人吧？”孔说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”

孔说：“有德的人，一定有言论，有言论的人不一定有德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”

南适问孔：“羿善于箭，奡善于战，最后都不得好死。禹和稷都亲自植庄稼，却得到了天下。”孔没有回答，南适去后，孔说：“这个人真是个君呀！这个人真尊重德。”

孔说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提意见，外官羽加以修饰，由产作最后修改。”

有人问产是个怎样的人。孔说：“是个有恩惠于人的人。”又问西。孔说：“他呀！他呀！”又问仲。孔说：“他是个有才的人，他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃茶淡饭，直到老死也没有怨言。”