孔对鲁国乐官谈论演奏音乐的理说：“奏乐的理是可以知的：开始演奏，各乐合奏，声音繁；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”

贡提去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔说：“赐，你惜那只羊，我却惜那礼。”

鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗树。用栗树的意思是说：使老百姓战栗。”孔听到后说：“已经过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”

孔说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”

孔说：“我完完全全照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”

孔说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这情况我怎么能看得下去呢？”

君没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君之争。”

有人问孔关于举行禘祭的规定。孔说：“我不知。知这规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。

孔到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔听到此话后说：“这就是礼呀！”

孔说：“比赛箭，不在于穿透靶，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”

孔说：“仲这个人的量真是狭小呀！”有人说：“仲节俭吗？”孔说：“他有三豪华的藏金府库，他家里的事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么仲知礼吗？”孔回答：“国君大门设立照，仲在大门也设立照。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，仲也有这样的设备。如果说仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

鲁定公问孔：“君主怎样使唤臣下，臣怎样事奉君主呢？”孔回答说：“君主应该照礼的要求去使唤臣，臣应该以忠来事奉君主。”

孔说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”

孔说：“夏朝的礼，我能说来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”

王孙贾问：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”

孔说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放，忧愁而不哀伤。”

孔讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很，但内容却差一些。”

仪这个地方的长官请求见孔，他说：“凡是君到这里来，我从没有见不到的。”孔的随从学生引他去见了孔。他来后（对孔的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无已经很久了，上天将以孔夫为圣人来号令天下。”

祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”

夏问孔：“‘笑得真好看啊，丽的睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔说：“这是说先有白底然后画画。”夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”