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抱朴子际(1/2)

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jiao际

抱朴子曰:余以朋友之jiao, 不宜浮杂。 面而不心, 扬雄攸讥。 故虽位显名mei, 门齐年敌, 而趋舍异规, 业尚乖互者, 未尝结焉。 或有矜其先达, 步高视远, 或遗忽陵迟之旧好, 或简弃后门之类味, 或取人以官而不论德, 其不遭知己, 零沦丘园者, 虽才shen智远, cao2清节高者, 不可也;其进趋偶合, 位显官通者, 虽面墙庸琐, 必及也。 如此之徒, 虽能令壤虫云飞, 斥鷃戾天, 手捉刀尺, 口为祸福, 得之则排冰吐华, 失之则当chun凋悴, 余代其口止叔口止脊, 耻与共世。

穷之与达, 不能求也。 然而轻薄之人, 无分之子, 曾无疾非俄然之节, 星言宵征, 守其门廷, 翕然谄笑, 卑辞悦se, 提壶执贽, 时行索媚;勤苦积久, 犹见嫌拒, 乃行因托长者以构合之。 其见受也, 则踊悦过于幽系之遇赦;其不合也, 则懊悴剧于丧病之逮己也。 通sai有命, dao贵正直, 否泰付之自然, 津途何足多咨。 嗟乎细人, 岂不鄙哉! 人情不同, 一何远邪? 每为慨然, 助彼羞之。

昔庄周见惠子从车之多, 而弃其余鱼。 余gan俗士(或脱“无”)不汲汲于攀及至也。 瞻彼云云, 驰骋风尘者, 不懋建德业, 务本求己, 而偏徇高jiao, 以结朋党, 谓人理莫比之要, 当世莫此之急也。 以岳峙独立者, 为涩吝疏拙;以nu颜婢睐者, 为晓解当世。 风成俗习, 莫不逐末, liu遁遂往, 可慨者也。

或有德薄位高, qi盈志溢, 闻财利则惊掉, 见奇士则坐睡。 褴缕杖策, 被褐负笈者, 虽文艳相雄, 学优rong玄, 同之埃芥, 不加接引。 若夫程郑王孙罗裒之徒, 乘fei衣轻, 怀金挟玉者, 虽笔不集札, 菽麦不分辩, 为之倒屣, 吐食握发。

余徒恨不在其位, 有斧无柯, 无以为国家liu秽浊于四裔, 投畀于有北。 彼虽赫奕, 刀尺决乎(有脱文)势力足以移山ba海, chui呼能令泥象登云, 造其门ting, 我则未暇也。 而多有下意怡颜, 匍匐膝进, 求jiao于若人, 以图其益。 悲夫! 生民用心之不钧, 何其辽邈之不肖也哉! 余所以同生圣世而抱困贱, 本后顾而不见者, 今皆追瞻而不及, 岂不有以乎! 然xing苟不堪, 各从所好, 以此存亡, 予不能易也。

或又难曰:“时移世变, 古今别务, 行立乎己, 名成乎人。 金玉经于不测者, 托于轻舟也;灵乌萃于玄霄者, 扶摇之力也;芳兰之芬烈者, 清风之功也;屈士起于丘园者, 知己之助也。 今先生所jiao必清澄其行业, 所厚必沙汰其心xing, 孑然只口跱, 失弃名辈, 结雠一世, 招怨liu俗, 岂合和光以笼wu, 同法之高义乎? 若比智而jiao, 则白屋不降公旦之贵;若钧才而游, 则尼父必无入室之客矣。”

抱朴子曰:“吾闻详jiao者不失人, 而泛结者多后悔。 故曩哲先择而后jiao, 不先jiao而后择也。 子之所论, chu人之计也;吾之所守, 退士之志也。 子云玉浮鸟高, 皆有所因, 诚复别理一家之说也。 吾以为宁作不载之宝, 不飞之鹏, 不飏之兰, 无党之士, 亦(何? )损于夜光之质, 垂天之大, han芳之卉, 不朽之兰乎? 且夫名多其实, 位过其才, chu1之者犹鲜免于祸辱, jiao之者何足以为荣福哉!

“由兹论之, 则jiao彼而遇者, 虽得达不足贵;芘之而误者, 譬如荫朽树之被笮也。 彼尚不能自止其颠蹶, 亦安能救我之碎首哉! 吾闻大丈夫之自得而外wu者, 其于庸人也, 盖bi1迫不获已而与之形接, 虽以千计, 犹蚤虱之积乎衣, 而赘疣之攒乎ti也。 失之虽以万数, 犹飞尘之去嵩岱, 邓林之堕朽条耳。 岂以有之为益, 无之觉损乎?

“且夫朋友也者, 必取乎直谅多闻, 拾遗斥谬, 生无请言, 死无托辞, 终始一契, 寒暑不渝者。 然而此人良未易得, 而或默语殊途, 或憎爱异心, 或盛合衰离, 或见利忘信。 其chu1今也, 璧犹禽鱼之结侣, 冰炭之同qi, yu其久合, 安可得哉! 夫父子天xing, 好恶宜钧, 而子政子骏, 平论异隔;南山伯奇, 辩讼有无。 面别心殊, 其来尚矣。 总而混之, 不亦难哉!

“世俗之人, jiao不论志, 逐名趋势, 热来冷去;见过不改, 视迷不救;有利则独专而不相分, 有害则苟免而不相恤;或事便则先取而不让, 值机会则卖彼以安此。 凡如是, 则有不如无也。

“天下

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