景王不听劝阻，去问乐官伶州鸠。伶州鸠答：“臣的职责无法知这些。臣听说，琴瑟宜于演奏调，乐钟宜于演奏羽调，磬石宜于演奏角调，笙箫是取其音声悠扬，乐音低弘不逾越声，尖细的不超过羽声。声，是乐音的主音，由它依次到羽声。圣人保有音乐而珍惜生财，资财用来置备用，音乐用来增财富，所以质重的乐演奏尖细的音声，质轻的乐演奏低弘的音声。因而乐钟宜于演奏羽调，磬石宜于演奏角调，埙缶琴瑟宜于演奏调，笙箫取其音声悠扬，鼓柷则音声不变。

钟声中听不和声，规格上不能成为标准，既无益于乐又浪费民众财产，那有什么用呢？

“有和谐均平的音声，便有繁衍增的财。于是表达它的诗句符合德，咏唱它的歌声符合音律，德和音律都没有差池，用来沟通神人，神灵因此而安宁，百姓因此而顺从。如果耗费财、疲惫民众来放纵个人的之心，耳之音既不和谐，所奏之乐又不合法度，不仅无益于教化，而且离散民众、激怒神灵，这就不是臣所得知的事了。”

“乐音不过是让耳朵能听见，不过是让睛能看到。如果乐音听起来震耳聋，看起来缭，还有什么比这更糟的呢。耳朵和睛是心灵的枢纽，所以必须听和谐之音而看正当之。所听和谐才能耳聪，所看正当才能目明。耳聪才能言语动听，目明才能德行磊落。言语动听而德行磊落，才能思虑纯正。用这些来对待民众，民众才心悦诚服地恩德，就能

“施政就像奏乐，奏乐要求和谐，和谐要求均平。五音用来和谐乐调，十二律用来均平音声。钟磬奏乐音，琴瑟笙箫衍成曲调，诗句用以表达，歌声用以咏唱，笙竽发和声，埙缶加以装饰，鼓柷规范节拍。各乐都能发挥作用称为乐极，所发的声响汇集在一起称为乐音，乐音和谐相应称为和，低音声不相扰称为平。就像这样，用金属铸成钟，把石磨成磬，组合丝木为琴瑟，穿凿匏竹为笙箫，用鼓声调节而演奏起来，以与八方之风相应。于是气不郁积，气不散，有次序，风雨时降，福祉频临，民众多利，品齐备而乐音和谐，上下逸乐，这就叫乐正。现在尖细的音声越过了主音而扰了乐律，耗费过度而损害了财用，乐律受到扰而财用到缺乏就有害于音乐。无尖细的音声为大林钟低弘的音声所抑制凌掩，不能动听耳，就不是和谐。听起来低沉迂远，就不是均平。既扰乐律使财用缺乏，其音声又不和谐均平，就不是乐官所能辖的了。

说乐音和谐。景王告诉伶州鸩说：“钟声不还是和谐了吗。”伶州鸠答：“陛下不明瞭其中的缘故。”景王说：“为什么呢？”伶州鸠说：“君王制作乐，百姓非常兴，这才是和谐。现在化费了财而民众疲惫，无不怨恨，臣不认为这是和谐。百姓都喜好的事情，很少有不成功的；百姓都厌恶的事情，很少有不失败的。所以，谚语说：‘众志成城，众铄金’。三年里面耗费钱财的事情了两件，恐怕至少有一件是要失败的。”景王说：“你老糊涂了，懂得什么？”二十五年，景王去世，大钟所奏的音声不和谐。

景王不听劝谏，终于铸造了大钟。景王二十四年，大钟铸成，乐工报告

归附于君王。君王有民众的拥护来建功立业，因而能事无不成、求无不得，于是才能讲求音乐。耳听和谐之音而说动听之言，以此来制订法令颁布于民众，并用度、量来规范，民众就会忘我劳作，不怠惰地服从，不走样地完成事务，这是音乐所起的最大作用。尝味而耳听声音，声音和味产生气。气在为言语，在为视觉。言语用来申明号令，视觉用来观时导行。用号令来修明政事，用行动来增财富。政治清明而财富增加，这是音乐所起的最大作用。如果视听不和谐，现耳鸣，味于就不会，味不则气涣散，气涣散则无法和谐。于是就会有狂背理的言论，有胡涂混的看法，有错不定的号令，有谬误邪恶的准则，发布的政令失掉信用，刑法政事混不堪，行动违背季节，百姓失去依据而不知该如何力，各自都有离散之心。君王失去了民众，要的完不成，要求的得不到，那还怎么能愉悦快乐呢？陛下在三年之中就了二件使民众离心的事，国家可就危险了。”