中略

夫三皇无言而化liu四海，故天下无所归功。帝者，ti天则地，有言有令，而天下太平；群臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏；有功，mei而无害。王者，制人以dao，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能mei而无害。霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不用命。

《军势》曰：“chu军行师，将在自专；进退内御，则功难成。”

《军势》曰：“使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死；因其至情而用之，此军之微权也。”《军势》曰：“无使辩士谈说敌mei，为其惑众；无使仁者主财，为其多施而附于下。”《军势》曰：“禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。”《军势》曰：“使义士不以财。故义者，不为不仁者死，智者不为暗主谋。”

主，不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣，不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则shen蹶。

故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制；故诸侯二师，方伯三师，天子六师。世luan，则叛逆生；王泽竭，则盟誓相诛伐。德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。故非计策，无以决嫌定疑；非谲奇，无以破jian息寇；非yin谋，无以成功。

圣人ti天，贤者法地，智者师古。是故《三略》为衰世作：“上略”设礼赏，别jian雄，著成败；“中略”差德行，审权变；“下略”陈dao德，察安危，明贼贤之咎。故人主shen晓“上略”，则能任贤擒敌；shen晓“中略”，则能御将统众；shen晓“下略”，则能明盛衰之源，审治国之纪。人臣shen晓“中略”，则能全功保shen。夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。亡者，非丧其shen也，谓夺其威，废其权也。封之于朝，极人臣之位，以显其功；中州善国，以富其家；meise珍玩，以说其心。夫人众一合而不可卒离，威权一与而不可卒移。还师罢军，存亡之阶。故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。故霸者之作，其论驳也。存社稷罗英雄者“中略”之势也；故世主秘焉。

译文及注释

译文

　三皇不需要任何言论，教化便liu布四海，所以天下的人不知dao该归功于谁。五帝效法天地运行，增设言教，制定政令，天下因此太平。君臣之间，互相推让功劳。四海之内，教化顺利实现，黎民百姓却不知其中的原因。所以，使用臣属不需依靠礼法和奖赏，就能zuo到君臣和mei无间。三王用dao德治理民众，使民众心悦诚服。三王制定法规，以防衰败，天下诸侯an时朝觐，天子的法度实行不废。虽然有了军备，但并没有战争的祸患。君主不怀疑臣属，臣属也不怀疑君主。国家稳定，君位巩固。大臣适时功成shen退，君臣之间也能和睦相chu1而无猜疑。五霸用权术统御士，以信任结jiao士，靠奖赏使用士。失去信任，士就会疏远了。缺少奖赏，士便不会用命了。

《军势》上说：chu兵作战，重在将帅有专断指挥之权。军队的进退如果都受君主控制，是很难打胜仗的。

《军势》上说：对智者、勇者、贪者、愚者的使用方法各有