晋平公为驰逐之车，龙旌象，挂之以犀象，错之以羽芝，车成题金千镒，立之于殿 下，令群臣得观焉。田差三过而不一顾，平公作大怒，问田差“尔三过而不一顾，何为 也？”田差对曰：“臣闻说天者以天下，说诸侯者以国，说大夫者以官，说士者以事，说 农夫者以，说妇姑者以织。桀以奢亡，纣以败，是以不敢顾也。”平公曰：“善。”乃 命左右曰：“去车！”

魏文侯御廪灾，文侯素服辟正殿五日，群臣皆素服而吊，公成父独不吊。文侯复殿， 公成父趋而贺，曰：“甚大善矣！夫御廪之灾也。”文侯作不悦，曰：“夫御廪者， 寡人宝之所藏也，今火灾，寡人素服辟正殿，群臣皆素服而吊；至于，大夫而不吊。今已 复辟矣，犹贺何为？”公成父曰：“臣闻之，天藏于四海之内，诸侯藏于境内，大夫 藏于其家，士庶人藏于箧椟。非其所藏者必有天灾，必有人患。今幸无人患，乃有天灾，不 亦善乎！”文侯喟然叹曰：“善！”

秦穆公闲，问由余曰：“古者明王圣帝，得国失国当何以也？”由余曰：“臣闻之，当 以俭得之，以奢失之。”穆公曰：“愿闻奢俭之节。”由余曰：“臣闻尧有天下，饭于土 簋，啜于土钘，其地南至趾，北至幽都，东西至日所，莫不宾服。尧释天下，舜受 之，作为，斩木而裁之，销铜铁，修其刃，犹漆黑之以为。诸侯侈国之不服者十有 三。舜释天下而禹受之，作为祭，漆其外而朱画其内，缯帛为茵褥，觞勺有彩，为饰弥 侈，而国之不服者三十有二。夏后氏以没，殷周受之，作为大，而建九傲，雕琢，觞 勺刻镂，四四帷，茵席雕文，此弥侈矣，而国之不服者五十有二。君好文章，而服者弥 侈，故曰俭其也。”由余，穆公召内史廖而告之曰：“寡人闻邻国有圣人，敌国之忧 也。今由余圣人也，寡人患之。吾将奈何？”内史廖曰：“夫戎辟而辽远，未闻中国之声 也，君其遗之女乐以其政，而厚为由余请期，以疏其间，彼君臣有间，然后可图。”君 曰：“诺。”乃以女乐三九遗戎王，因为由余请期；戎王果女乐而好之，设酒听乐，终年 不迁，羊半死。由余归谏，谏不听，遂去，秦，穆公迎而拜为上卿。问其兵势与其地 利，既已得矣，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。穆公奢主，能听贤纳谏，故霸西戎，西 戎于乐，诱于利，以亡其国，由离质朴也。

齐桓公谓仲曰：“吾国甚小，而财用甚少，而群臣衣服舆驾甚汰，吾禁之，可 乎？

魏文侯问李克曰：“刑罚之源安生？”李克曰：“生于邪泆之行。凡邪之心，饥 寒而起，泆者，久饥之诡也；雕文刻镂，害农事者也；锦绣纂组，伤女工者也。农事害， 则饥之本也；女工伤，则寒之源也。饥寒并至而能不为邪者，未之有也；男女饰以相矜 而能无泆者，未尝有也。故上不禁技巧，则国贫民侈，国贫穷者为邪，而富足者为 泆，则驱民而为邪也；民以为邪，因之法随，诛之不赦其罪，则是为民设陷也。刑罚之起有 原，人主不其本，而替其末，伤国之乎？”文侯曰：“善。”以为法服也。

鼓之乐，漫无穷，酒珍味，盘错于前，衣服轻，舆文饰，所以自奉，丽靡烂熳，不 可胜极。黔首匮竭，民力单尽，尚不自知，又急诽谤，严威克下，下喑上聋，臣等故去。臣 等不惜臣之，惜陛下国之亡耳。闻古之明王，足以饱，衣足以，室足以，舆足 以行，故上不见弃于天，下不见弃于黔首。尧茅茨不剪，采椽不斲，土阶三等，而乐终 者，俗以其文采之少，而质素之多也。丹朱傲好慢，不修理化，遂以不升。今陛下之 ，万丹朱而十昆吾桀纣，臣恐陛下之十亡也，而曾不一存。”始皇默然久之，曰：“汝何 不早言？”侯生曰：“陛下之意，方乘青云飘摇于文章之观，自贤自健，上侮五帝，下凌三 王，弃素朴，就末技，陛下亡征见久矣。臣等恐言之无益也，而自取死，故逃而不敢言。今 臣必死，故为陛下陈之，虽不能使陛下不亡，使陛下自知也。”始皇曰：“吾可以变 乎？”侯生曰：“形已成矣，陛下坐而待亡耳！若陛下更之，能若尧与禹乎？不然无冀 也。陛下之佐又非也，臣恐变之不能存也。”始皇喟然而叹，遂释不诛。后三年始皇崩；二 世即位，三年而秦亡。

经侯往适魏太，左带羽玉剑，右带环佩，左光照右，右光照左；坐有顷，太不视 也，又不问也。经侯曰：“魏国亦有宝乎？”太曰：“有。”经侯曰：“其宝何如？”太 曰：“主信臣忠，百姓上。此魏之宝也。”经侯曰：“吾所问者，非是之谓也。乃问其 而已。”太曰：“有。徒师沼治魏而市无豫贾，郄辛治而不拾遗，芒卯在朝而四邻 贤士无不相因而见。此三大夫乃魏国之大宝。”于是经侯默然不应，左解玉，右解环佩， 委之坐，愆然而起，默然不谢，趋而，上车驱去。魏太使骑剑佩逐与经侯，使告经侯 曰：“吾无德所宝，不能为珠玉所守；此寒不可衣，饥不可，无为遗我贼。”于是经侯杜 门不，传死。