夫行说七十诸侯无定，意使天下之民各得其所，而不行。退而修秋，采毫 之善，贬纤介之恶，人事浃，王备，和圣制，上通于天而麟至，此天之知夫也。于是 喟然而叹曰：“天以至明为不可蔽乎？日何为而也？地以至安为不可危乎？地何为而 动？”天地尚有动蔽，是故贤圣说于世而不得行其，故灾异并作也。夫曰：“不怨天， 不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

着而彰，何为无德也？”景公曰：“何谓也？”对曰：“君之德及后与台榭，君之玩 ，衣以文绣，君之凫鴈，以菽粟，君之营内自乐，延及后之族，何为其无德也？顾臣 愿有请于君，由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？君不推此而苟营内好 私，使财货偏有所聚，菽粟币帛腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎国，则桀纣之所以 亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤武 可为也，一殣何足恤哉？”

楚令尹虞丘复于庄王曰：“臣闻奉公行法，可以得荣，能浅行薄，无望上位，不名仁 智，无求显荣，才之所不着，无当其。臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，士不 升，祸不讨，久践位，妨群贤路，尸禄素餐，贪无●，臣之罪当稽于理，臣窃选国俊 下里之士孙叔敖，秀羸多能，其无，君举而授之政，则国可使治而士民可使附。”庄王 曰：“辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非如何？”虞丘曰： “久固禄位者，贪也；不贤达能者，诬也；不让以位者，不廉也；不能三者，不忠也。为 人臣不忠，君王又何以为忠？臣愿固辞。”庄王从之，赐虞采地三百，号曰“国老”，以 孙叔敖为令尹。少焉，虞丘家法，孙叔敖执而戮之。虞丘喜，见于王曰：“臣言孙 叔敖果可使持国政，奉国法而不党，施刑戮而不骫，可谓公平。”庄王曰：“夫之赐也 已！”

秦晋战敌，秦使人谓晋将军曰：“三军之士皆未息，明日请复战。”臾骈曰：“使者 目动而言肆，惧我，将遁矣，迫之河，必败之。”赵盾曰：“死伤未收而弃之，不惠也。不 待期而迫人于险，无勇也，请待。”秦人夜遁。

楚共王猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：“止，楚人遗弓，楚人得之，又何求 焉？”仲尼闻之，曰：“惜乎其不大，亦曰：‘人遗弓，人得之而已，何必楚也！’”仲尼 所谓大公也。

万章问曰：“孔于卫主雍睢，于齐主寺人脊环，有诸？”孟曰：“否！不然。好事 者为之也。于卫主颜雠由，弥之妻与路之妻，兄弟也。弥谓路曰：‘孔主我，卫 卿可得也。’路以告。孔曰：‘有命。’孔之以礼，退之以义，得之不得曰有命， 而主雍睢与寺人脊环，是无命也。孔不说于鲁卫，将适宋，遭桓司，将要而杀之，微服 过宋，是孔尝阨，主司城贞，为陈侯周臣。吾闻之，观近臣以其所为之主，观远臣以其 所主，如孔主雍睢与寺人脊环，何以为孔乎？”

胥将之吴，辞其友申包胥曰：“后三年，楚不亡，吾不见矣！”申包胥曰：“其 勉之！吾未可以助，助是伐宗庙也；止是无以为友。虽然，亡之，我存之，于是乎 观楚一存一亡也。”后三年，吴师伐楚，昭王走，申包胥不受命西见秦伯曰：“吴无， 兵人众，将征天下，始于楚，寡君走，居云梦，使下臣告急。”哀公曰：“诺，吾固将 图之。”申包胥不罢朝，立于秦，昼夜哭，七日七夜不绝声。哀公曰：“有臣如此，可不 救乎？”兴师救楚，吴人闻之，引兵而还，昭王反，复封申包胥，申包胥辞曰：“救亡非 为名也，功成受赐，是卖勇也。”辞不受，遂退隐，终不见。诗云：“凡民有丧，匍匐救 之。”

孔生于世，莫之能容也。故言行于君，泽加于民，然后仕。言不行于君，泽不加于 民则。孔怀天覆之心，挟仁圣之德，悯时俗之污泥，伤纪纲之废坏，服重历远，周应 聘，乃俟幸施以百姓，而当世诸侯莫能任用，是以德积而不肆，大屈而不伸，海内不 蒙其化，群生不被其恩，故喟然而叹曰：“而有用我者，则吾其为东周乎！”故孔行说， 非私，运德于一城，将舒之于天下，而建之于群生者耳。