三、佛教二

六、斋僧及采宝

七、〈夌〉迦山与那罗稽罗洲

国东南隅有〈夌〉(勒邓反。)迦山，岩谷幽峻，神鬼游舍，在昔如来于此说《〈夌〉迦经》。(旧曰楞伽经，讹也。)

国南浮海数千里，至那罗稽罗洲。洲人卑小，长余三尺，人鸟喙。既无谷稼，唯椰。

国滨海隅，地产珍宝，王亲祠祭，神呈奇货。都人士，往来求采，称其福报，所获不同。随得珠玑，赋税有科。

王侧建大厨，日营万八千僧。时既至，僧徒持钵受馔，既得已，各还其居。自佛教被，建斯供养，孙承统，继业至今。十数年来，国中政，未有定主，乃废斯业。

僧伽罗国先时惟宗祀。佛去世后第一百年，无忧王弟醯因陁罗舍离，志求圣果，得六神通，八解脱，足步虚空，来游此国，弘宣正法，布遗教。自兹已降，风俗淳信。伽蓝数百所，僧徒二万余人，遵行大乘上座法。佛教至后二百余年，各擅专门，分成二：一曰诃毗诃罗住，斥大乘，习小教。二曰阿跋耶祇厘住，学兼二乘，弘演三藏。僧徒乃戒行贞洁，定慧凝明，仪范可师，济济如也。

五、俯首佛像传说

那罗稽罗洲西浮海数千里，孤岛东崖有石佛像，百余尺，东面坐，以月珠为髻。月将回照，即悬，滂霈崖岭，临注谿壑。时有商侣，遭风飘狼，随波泛滥，遂至孤岛。海咸不可以饮，渴乏者久之。是时月十五日也，像，众皆获济。以为至诚所，灵圣拯之，于即留停，遂经数日。每月隐岩，其不。时商主曰：“未必为济我曹而也。尝闻月珠月光照即注耳，将非佛像上有此宝耶？”遂登崖

佛牙舍侧有小舍，亦以众宝而为莹饰。中有金佛像，此国先王等而铸，髻则贵宝饰焉。其后有盗，伺窃取，而重门周槛，卫守清切。盗乃凿通孔，舍而之，遂取宝，像渐远。其盗既不果求，退而叹曰：“如来在昔修菩萨行，起广大心，发弘誓愿，上自命，下至国城，悲愍四生，周给一切。今者，如何遗像吝宝？静言于此，不明昔行。”佛乃俯首而授宝焉。是盗得已，寻持货卖，人或见者，咸谓之曰：“此宝乃先王金佛像髻宝也，尔从何获，来此鬻卖？”遂擒以白王。王问所从得，盗曰：“佛自与我，我非盗也。”王以为不诚，命使观验，像犹俯首。王睹圣灵，信心淳固，不罪其人，重赎其宝，庄严像髻，重置焉。像因俯首，以至于今。

四、佛牙舍

王侧有佛牙舍，数百尺，莹以珍珠，饰之奇宝。舍上建表，置钵昙罗伽大宝，宝光赫奕联晖，照曜昼夜，远望烂若明星。王以佛牙日三洗，香香末，或濯或焚，务极珍奇，式修供养。

命。”罗刹女知诱惑之不遂也，凌虚而去，至僧伽罗家，谓其父僧伽曰：“我是某国王女，僧伽娶我为妻，生一矣，赍持宝货，来还乡国。泛海遭风，舟楫漂没，惟我母及僧伽罗，仅而获济。山川阻，冻馁艰辛，一言忤意，遂见弃遗，詈言不逊，骂为罗刹。归则家国辽远，止则孤遗羁旅。退无依，敢陈情事。”僧伽曰：“诚如所言，宜时即室。”居未久，僧伽罗至。父谓之曰：“何重财宝，而轻妻？”僧伽罗曰：“此罗刹女也。”则以先事白父母，而亲宗戚属咸事驱逐。时罗刹女遂以诉王，王罪僧伽罗。僧伽罗曰：“罗刹之女，情多妖惑。”王以为不诚也，而情悦其淑，谓僧伽罗曰：“必弃此女，今留后。”僧伽罗曰：“恐为灾祸。斯既罗刹，唯血。”王不听僧伽罗之言，遂纳为妻。其后夜分，飞还宝渚，召余五百罗刹鬼女共至王，以毒咒术残害中，凡诸人畜，饮血，持其余尸，还归宝渚。旦日群臣朝集，王门闭而不开，候听久之，不闻人语。于是排其，辟其门，相从趋讲，遂至，阒其无人，惟有骸骨。群官僚佐相顾失图，悲号恸哭，莫测祸源。僧伽罗告始末，臣庶信然，祸自招矣。于是国辅、老臣、群官、宿将，历问明德，推据崇，咸仰僧伽罗之福智也，乃相议曰：“夫君人者，岂苟且哉？先资福智，次明哲，非福智无以享宝位，非明哲何以理机务？僧伽罗者，斯其人矣。梦察祸机，应天，忠以谏主，智足谋。历运在兹，惟新成咏。”众庶乐推，尊立为王。僧伽罗辞不获免，允执其中，恭揖群官，遂即王位。于是沿革前弊，表式贤良。乃下令曰：“吾先商侣在罗刹国，死生莫测，善恶不分。今将救难，宜整兵甲，拯危恤患，国之福也；收珍藏宝，国之利也。”于是治兵，浮海而往。时铁城上凶幢遂动，诸罗刹女睹而惶怖，便纵妖媚，迎诱诳。王素知其诈，令诸兵士诵神咒，奋武威。诸罗刹女蹎坠退败，或逃隐孤岛，或沈溺洪。于是毁铁城，破铁牢，救得商人，多获珍宝。招募黎庶，迁居宝洲，建都筑邑，遂有国焉。因以王名而为国号。僧伽罗者，即释迦如来本生之事也。