施鹿林东行二三里，至窣堵波，傍有涸池，周八十余步，一名救命，又谓烈士。闻诸先志曰：数百年前有一隐士，于此池侧结庐屏迹，博习伎术，究极神理，能使瓦砾为宝，人畜易形，但未能驭风云，陪仙驾。阅图考古，更求仙术。其方曰：“夫神仙者，长生之术也。将求学，先定其志，筑建坛场，周一丈余。命一烈士，信勇昭著，执长刀，立坛隅，屏息绝言，自昏达旦。求仙者中坛而坐，手长刀，诵神咒，收视反听，迟明登仙。所执銛刀变为宝剑，凌虚履空，王诸仙侣，执剑指麾，所皆从，无衰无老，不病不死。”是人既得仙方，行访烈士，营求旷岁，未谐心愿。后于城中遇见一人，悲号逐路。隐士睹其相，心甚庆悦，即而问：“何至怨伤？”曰：“我以贫窭，佣力自济。其主见知，特信用，期满五岁，当酬重赏。于是忍勤苦，忘艰辛。五年将周，一旦违失，既蒙笞辱，又无所得。以此为心，悲悼谁恤？”隐士命与同游，来至草庐，以术力故，化肴馔。已而令池浴，以新衣，又以五百金钱遗之，曰：“尽当来求，幸无外也。”自时厥后，数加重赂，潜行德，激其心。烈士屡求效命，以报知已。隐士曰：“我求烈士，弥历岁时，幸而会遇，奇貌应图，非有他故，愿一夕不声耳。”烈士曰：“死尚不辞，岂徒屏息？”于是设坛场，受仙法，依方行事，坐待日曛。曛暮之后，各司其务，隐士诵神咒，烈士銛刀。殆将晓矣，忽发声叫。是时空中火下，烟焰云蒸，隐士疾引此人，池避难。已而问曰：“诫无声，何以惊叫？”烈士曰：“受命后，至夜分，昏然若梦，变异更起。见昔事主躬来谢，荷厚恩，忍不报语；彼人震怒，遂见杀害。受中，顾尸叹惜，犹愿历世不言，以报厚德。遂见托生南印度大婆罗门家，乃至受胎胎，备经苦厄，荷恩荷德，尝不声。洎乎受业、冠婚、丧亲、生，每念前恩，忍而不语，宗亲戚属咸见怪异。年过六十有五，我妻谓曰：‘汝可言矣！若不语者，当杀汝。’我时惟念，已隔生世，自顾衰老，唯此稚，因止其妻，令无杀害，遂发此声耳。”隐士曰：“我之过也！此娆耳。”烈士恩，悲事不成，愤恚而死。免火灾难，故曰救命；恩而死，又谓烈士池。

三、三兽窣堵波

二、烈士池及传说

百余尺，基趾广峙，莹饰奇珍，既无层龛，便置覆钵，虽建表，而无铎。其侧有小窣堵波，是阿若憍陈如等五人弃制迎佛也。初，萨婆曷剌他悉陁(唐言一切义成。旧言悉达多，讹略也。)太逾城之后，栖山隐谷，忘殉法。净饭王乃命家族三人，舅氏二人曰：“我一切义成舍家修学，孤游山泽，独林薮，故命尔曹随知所止。内则叔父、伯舅，外则既君且臣，凡厥动静，宜知止。五人衔命，相望营卫。因即勤求，期离。每相谓曰：“夫修者，苦证耶？乐证耶？”二人曰：“安乐为。”三人曰：“勤苦为。”二三争，未有以明。于是太思惟至理，为伏苦行外，节麻米以支。彼二人者见而言曰：“太所行，非真实法。夫也者，乐以证之，今乃勤苦，非吾徒也。”舍而远遁，思惟果证。太六年苦行，未证菩提，验苦行非真，受糜而证果。斯三人者闻而叹曰：“功垂成矣，今其退矣。六年苦行，一日捐功！”于是相从求访二人，既相见已，匡坐谈，更相议曰：“昔见太一切义成王，就荒谷，去珍服，披鹿，勤励志，贞节苦心，求妙法，期无上果。今乃受牧女糜，败亏志，吾知之矣，无能为也。”彼二人曰：“君何见之晚欤？此猖獗人耳。夫乎，安乎尊胜，不能静志，远迹山林，弃转王位，为鄙贱人行，何可念哉？言增忉怛耳！”菩萨浴尼连禅河，坐菩提树，成等正觉，号天人师，寂然宴默，惟察应度，曰：“彼郁蓝者，证非想定，堪受妙法。”空中诸天寻声报曰：“郁蓝命终已来，经今七日。”如来叹惜：“如何不遇？垂闻妙法，遽从变化！”重更观察，营求世界，有阿蓝迦蓝得无所有定，可授至理。诸天又曰：“终已五日。”如来再叹，愍其薄祜。又更谛观，谁应受教，唯施鹿林中有五人者，可先诱导。如来尔时起菩提树，趣鹿野园，威仪寂静，神光晃耀，毫玉彩，真金，安详前，导彼五人。斯五人遥见如来，互相谓曰：“一切义成，彼来者是。岁月遽淹，圣果不证，心期已退，故寻吾徒。宜各默然，勿起迎礼。”如来渐近，威神动，五人忘制，拜迎问讯，侍从如仪。如来渐诱，示之妙理，雨安居毕，方获果证。

烈士池西有三兽窣堵波，是如来修菩萨行时烧之。劫初时，于此林野，有狐、兔、猿，异类相悦。时天帝释验修菩萨行者，降灵应化为一老夫，谓三兽曰：“二三善安隐乎？无惊惧耶？”曰：“涉丰草，游茂林，异类同，既安且乐。”老夫曰：“闻二三情厚意密，忘其老弊，