唐祁县有村民，因辇地征蒭粟，至太原府。及归，途中日暮，有一白衣妇人立路旁，谓村民曰：“妾今日都城而来，困且甚，愿寄载车中，可乎？”村民许之，乃升车。行未三四里，因脂辖，忽见一狐尾在车之隙中，垂于车辕下。村民即以镰断之，其妇人化为无尾白狐，鸣嗥而去。（《宣

唐代州民有一女，其兄远戍不在，母与女独居。忽见菩萨乘云而至，谓母曰：“汝家甚善，吾居之，可速修理，寻当来也。”村人竞往，置适毕，菩萨驭五云来下其宜。村人供养甚众，仍敕众等不令有言，恐四方信心，往来不止。村人以是相戒，不说其事。菩萨与女私通有娠。经年，其兄还。菩萨云：“不见男。”令母逐之。儿不得至，因倾财求士。久之，有士为作法，窃视菩萨，是一老狐，乃持刀，砍杀之。（《广异记》）

唐州参军幼有隐德，虽兄弟不能知也。韦常谓其不慧，轻之。后忽谓诸兄曰：“财帛当以，不可力求”诸兄甚奇其言，问汝何长如此？对曰：“今昆明池中大有珍宝，可共取之。”诸兄乃与皆行。至池所，以手酌，悉枯涸，见金宝甚多。谓兄曰：“可取之。”兄等愈愈，竟不能得。乃云：“此可见而不可得致者，有定分也。”诸兄叹之。问曰：“素不，何以得妙法？”笑而不言。久之曰：“明年当得一官，无虑贫乏。”乃选拜州书佐，遂东之任。途经开封县。开封县令者，其母患狐媚，前后术士不能疗。有士者善见鬼，谓令曰：“今比见诸队仗，有异人境。若得此人，太夫人疾苦必愈。”令遣候之。后数日白云：“至此县逆旅，宜自谒见。”令往见韦，申礼请。笑曰：“此士为君言耶？然以太夫人故，屈于人，亦可悯矣。幸与君遇，其疾必愈。明日，自县桥至宅，可少止人，令百姓见之。我当至彼为发遣。且宜还家洒扫，焚香相待。”令皆如言。明日至舍，见太夫人，问以疾苦，以柳枝洒于上。须臾，有老白野狐自床而下，徐行至县桥，然后不见。令有赠遗，韦皆不受。至官一年，谓其妻曰：“后月我当死。死后，君嫁此州判司，当生三。”皆如其言。（《广异记》）

代州民

韦参军

唐洛尉严谏，从叔亡，谏往吊之。后十余日，叔家悉皆去服。谏召家人问。答云：“亡者不许。”因述其言语置状，有如平生。谏疑是野狐，恒料理。后至叔舍，灵便逆怒，约束弟，勿更令少府侄来，无益人家事，只解相疑耳。亦谓谏曰：“五郎公事似忙，不宜数来也。”谏后忽将苍鹰双鹘皂雕猎犬等数十事，与他手力百余人，悉持械围绕其宅数重，遂灵堂。忽见一赤野狐，仰行屋上，击不能中，寻而开门跃，不复见，因而怪绝。（《广异记》）

，厚七八尺，名曰囚周厉王城。则《左传》所称万人不忍，王于彘城，即霍邑也。王崩，因葬城之北。城既久远，则魅狐居之。或官吏家，或百姓女姿者，夜中狐断其发，有如刀截。所遇无知，往往而有。唐时，邑人靳守贞者，素善符咒，为县送徒至赵城，还归至金狗鼻。（傍汾河山名，去县五里。）见汾河西岸滨，有女红棠，浣衣次。守贞目之，女忽尔乘空过河，遂缘岭蹑虚，至守贞所。手攀其笠，足踏其带，将取其发焉。守贞送徒，手犹持斧，因击女坠，从而斫之。女死则为雌狐。守贞以狐至县，列其由。县令不之信。守贞归，遂每夜有老父及媪，绕其居哭，从索其女。守贞不惧。月会，老父及媪骂而去。曰：“无状杀我女，吾犹有三女，终当困汝。”于是遂绝，而截发亦亡。（《纪闻》）

唐河东薛迥与其徒十人于东都狎娼妇，留连数夕，各赏钱十千。后一夕午夜，娼偶求去。迥留待曙，妇人躁扰，求去数四，抱钱门。迥敕门者无客。门者不为启锁。妇人持钱寻审，至窦，变成野狐，从窦中去，其钱亦留。（《广异记》）

唐有杨氏者，二女并嫁胡家。小胡郎为主母所惜。大胡郎谓其婢曰：“小胡郎乃野狐尔。丈母乃不惜我，反惜野狐。”婢还白母。问何以知之，答云：“宜取鹊悬上。小胡郎若来，令妻呼伊祈熟。再三言之，必当走也。”杨氏如言，小胡郎果走。故今人相传云：伊祈熟辟狐魅，甚有验也。（《广异记》）

杨氏女

辛替否

薛迥

唐辛替否，母死之后，其灵座中，恒有灵语，不异乎素。家人敬事如生。替否表弟是术士。在京闻其事，因而来观。潜于替否宅后作法。门，见一无牝野狐，杀之，遂绝。（《广异记》）

祁县民

严谏