唐太宗以人赐赵国公长孙无忌，有殊。忽遇狐媚。其狐自称王八。长八尺余，恒在人所。人见无忌，辄持长刀斫刺。太宗闻其事，诏诸术士。前后数四，不能却。后术者言：“相州崔参军能愈此疾。”始崔在州，恒谓其僚云：“诏书见召，不日当至。”数日敕至，崔便上。王八悲泣，谓人曰：“崔参军不久将至，为之奈何？”其发后止宿之，辄以白。及崔将达京师，狐便遁去。既至，敕诣无忌家。时太宗亦幸其第。崔设案几，坐书一符。太宗与无忌俱在其后。顷之，宅内井灶门厕十二辰等数十辈，或长或短，状貌奇怪，悉至下。崔呵曰：“诸君等为贵官家神，职任不小，何故令媚狐宅？”神等前白云：“是天狐，力不能制，非受赂也。”崔令捉狐去。少顷复来，各著刀箭，云：“适已苦战被伤，终不可得。”言毕散去。崔又书飞一符。天地忽尔昏暝。帝及无忌惧而室。俄闻虚空有兵声。须臾，见五人，各长数丈，来诣崔所，行列致敬。崔乃下阶，小屈膝。寻呼帝及无忌拜中。诸神立视而已。崔云：“相公家有媚狐，敢烦执事取之。”诸神敬诺，遂各散去。帝问何神，崔云：“五岳神也。”又闻兵声，乃缠一狐坠砌下。无忌不胜愤恚，遂以长剑斫之。狐初不惊。崔云：“此已通神，击之无益，自取困耳。”乃判云：“肆行私，神所殛，量决五下。”狐便乞命。崔取东引桃枝决之，血满地。无忌不以为快，但恨杖少。崔云：“五下是人间五百，殊非小刑。为天曹役使此辈，杀之不可。”使敕自尔不得复至相公家，狐乃飞去。人疾遂愈。（《广异记》）

唐麟德时，上官翼为绛州司。有年二十许，尝晓日独立门外。有女，年可十三四，姿容绝代，行过门前。此悦之，便尔戏调，即求狎。因问其所止，将过之。女云：“我门虽难，郎州佐之，两俱形迹，不愿人知。但能有心，得方便，自来相就。”此邀之，期朝夕。女初固辞，此将便留之，然渐见许。昏后徙倚俟之。如期果至。自是每夜常来。经数日，而旧使老婢于牖中窥之，乃知是魅。以告翼，百方禁断，终不能制。魅来转数，昼夜不去。儿每将，魅必夺之杯碗，此魅已饱，儿不得。翼常手自作啖，剖以贻儿。至手，魅已取去。翼颇有智数，因此密捣毒药。时秋晚，油麻新熟。翼令熬两叠，以一置毒药，先取好者作啖，遍与妻，末乃与儿一啖，魅便接去。次以和药者作啖，与儿，魅亦将去。连与数啖，忽变作老狐，宛转而仆。擒获之，登令烧毁讫，合家庆。此日昏后，闻远有数人哭声，斯须渐近，遂堂后，并皆称冤，号擗甚哀。中有一叟，哭声每云：“若痛老狐，何乃为咙枉杀腔幢？”数十日间，朝夕来家，往往见有衣衰绖者，翼忧之。后来渐稀，经久方绝，亦无害也。（《广异记》）

唐永徽中，太原有人自称弥勒佛。礼谒之者，见其形底于天，久之渐小，才五六尺，如红莲在叶中。谓人曰：“汝等知佛有三乎？其大者为正。”礼敬倾邑。僧服礼者，博于内学。叹曰：“正法之后，始像法。像法之外，尚有末法。末法之法，至于无法。像法乎其间者，尚数千年矣！释迦教尽，然后大劫始坏。劫坏之后，弥勒方去兜率，下阎浮提。今释迦之教未亏，不知弥勒何遽下降？”因是虔诚作礼，如对弥勒之状。忽见足下是老狐，幡旄盖，悉是冢墓之间纸钱尔。礼抚掌曰：“弥勒如此耶？”言如状，遂下走，追之不及。（《广异记》）

长孙无忌

狐神

则有祸。邑人宋大贤以正自，尝宿亭楼，夜坐鼓琴。忽有鬼来登梯，与大贤语。聍目磋齿，形貌可恶。大贤鼓琴如故，鬼乃去，于市中取死人来还，语大贤曰：“宁可少睡耶？”因以死人投大贤前。大贤曰：“甚佳。吾暮卧无枕，正得此。”鬼复去，良久乃还。曰：“宁可共手搏耶？”大贤曰：“善。”语未竟，在前。大贤便逆捉其腰。鬼但急言死。大贤遂杀之。明日视之，乃是老狐也。自此亭舍更无妖怪。（《法苑珠林》）

唐初已来，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩。饮与人同之。事者非一主。当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”（《朝野佥载》）

唐国监助教张简，河南缑氏人也。曾为乡学讲《文选》。有野狐假简形，讲一纸书而去。须臾简至，弟怪问之。简异曰：“前来者必野狐也。”讲罢归舍，见妹坐络丝，谓简曰：“适煮菜冷，兄来何迟？”简坐，久待不至，乃责其妹。妹曰：“元不见兄来，此必是野狐也。更见即杀之！”明日又来。见妹坐络丝，谓简曰：“鬼魅适向舍后。”简遂持。见真妹从厕上来，遂击之。妹号叫曰：“是儿。”简不信，因击杀之。问络丝者，化为野狐而走。（《朝野佥载》）

僧服礼

大安和尚

唐则天在位，有女人自称圣菩萨。人心所在，女必知之。太后召，前后所言皆验，中敬事之。数月，谓为真菩萨。其后大安和尚，太后问见女菩萨未？安曰：“菩萨何在？愿一见之。”敕令与之相见。和尚

上官翼

张简