广德中有孙恪秀才者，因下第，游于洛中。至魏王池畔，忽有一大第，土木皆新，路人指云 ：“斯袁氏之第也 。”恪迳往叩扉，无有应声。侧有小房，帘帷颇洁，谓伺客之所。恪遂褰帘而。良久，忽闻启关者一女，光容鉴，艳丽惊人，珠初涤其月华，柳乍其烟媚，兰芬灵濯，玉莹尘清。恪疑主人之，但潜窥而已。女摘中之萱草，凝思久立，遂诗曰：“彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。”讽惨容。后因来褰帘，忽睹恪，遂惊惭，使青衣诘之曰：“何人，而夕向于此？”恪乃语以税居之事。曰 ：“不幸冲突， 颇益惭骇。幸望陈达于小娘 。”青衣以告。女曰 ：“某之丑拙，况不修容，郎君久盼帘帷，当尽所睹，岂敢更回避耶？愿郎君少伫内厅，当暂饰装而。” 恪慕其容，喜不自胜。诘青衣曰 ：“谁氏之？”曰 ：“故袁长官之女，少孤，更无姻戚，唯与妾辈三五人，据此第耳。小娘见求适人，但未售也 。”良久，乃见恪。艳愈于向者所睹。命侍婢茶果曰 ：“郎君即无第舍，便可迁橐于此厅院中 。”指青衣谓恪曰 ：“少有所须，但告此辈 。”恪愧荷而已。恪未室，又睹女之妍丽如是，乃媒而请之，女亦忻然相受，遂纳为室。袁氏赡足，有金缯。而恪久贫，忽车焕若，服玩华丽，颇为亲友之疑讶。多来诘恪，恪竟不实对。恪因骄倨，不求名第，日洽豪贵，纵酒狂歌，如此三四岁，不离洛中。忽遇表兄张闲云士，恪谓曰 ：“既久暌间，颇思从容。愿携衾绸，一来宵话 。”张生如其所约。及夜半将寝，张生握恪手，密谓之曰 ：“愚兄于门曾有所授，适观弟词，妖气颇，未审别有何所遇？事之细，必愿见陈。不然者，当受祸耳 。”恪曰 ：“未尝有所遇也 。”张生又曰 ：“夫人禀，妖受气，魂掩

独修浮图氏法，庶可以间其疾。即召僧转经，命工图铸其像，已而自赍，诣郡中佛寺饭僧。一日，因挈去，误一山迳中，见山下有石龛，龛有胡僧，貌甚老而枯瘠，衣褐缕成袈裟，踞于磐石上。宗素以为异人，即礼而问曰 ：“师何人也？独穷谷，以人迹不到之地为家，又无侍者，不惧山野之兽有害于师乎？不然，是得释氏之术者耶？”僧曰 ：“吾本是袁氏，祖世居山。其后孙，或在弋，散游诸山谷中，尽能绍修祖业。为林泉逸士，极得笑。人好为诗者，多称其善笑，于是稍闻于天下。有孙氏，亦族也，则多游豪贵之门，亦以善淡谑，故又以之游于市肆间。每一戏，能使人获其利焉。独吾好浮图氏，脱尘俗，栖心岩谷中不动。而在此且有年矣。常慕歌利王割截，及菩提投崖以饲饿虎，故吾啖橡栗，饮泉。恨未有虎狼噬吾，吾亦甘受之 。”宗素因告曰 ：“师真至人，能舍其而不顾，将以饲山兽，可谓仁勇俱极矣。虽然，弟父有疾已数月，而不瘳，某夙夜忧迫，计无所。有医者云：是心之病也，非生人之心，固不可得而愈矣。今师能弃于豺虎，以救其馁，岂若舍命于人，以惠其生乎？愿师详之 。”僧曰 ：“诚如是，果吾之志也。檀越为父而求吾，吾岂有不可之意。且吾以委于野兽，曷若惠人之生乎？然今日尚未，愿致一饭而后死也 。”宗素且喜且谢，即以所挈置于前，僧之立尽，而又曰 ：“吾既矣，当亦奉教，然俟吾礼四方之圣也 。”于是整其衣，龛而礼。礼东方已毕，忽跃而腾上一树。宗素以为神通变化，殆不可测。俄召宗素，厉而问曰 ：“檀越向者所求何也？”宗素曰 ：“愿得生人心，以疗吾父疾 。”僧曰 ：“檀越所愿者，吾已许焉。今先说《金刚经》之奥义，且闻乎？”宗素曰：“某素尚浮图氏，今日获遇吾师，安敢不听乎？”僧曰：“《金刚经》云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，檀越若要取吾心，亦不可得矣 。”言已，忽跃大呼，化为一猿而去。宗素惊异，惶骇而归。（《宣室志》）

孙恪