著饵石人

泊船。书生因上山闲步。林数十步，上有一坡。见僧房院开，中有床。床塌，门外小廊数间，傍有笔砚。书生攻画，遂把笔，于房门素上，画一琵琶，大小与真不异。画毕，风静船发。僧归，见画，不知何人，乃告村人曰：恐是五台山圣琵琶。当亦戏言，而遂为村人传说，礼施求福甚效。书生便到杨家，（明钞本家州。）吴经年，乃闻人说江西路僧室，有圣琵琶，灵应非一。书生疑之，因还江西时，令船人泊船此。上访之，僧亦不在。所画琵琶依旧，前幡香炉。书生取洗之尽，僧亦未归。书生夜宿于船中，至明日又上。僧夜已归，觉失琵琶。以告，邻人大集，相与悲叹。书生故问，言前验，今应有人背着，琵琶所以潜隐。书生大笑，为说画之因由，及拭却之由。僧及村人信之，是圣亦绝耳

洛西有古墓，穿坏多时，满墓中，多石灰。主治疮。夏日行人，有病疮烦，见此墓中清好，因自洗浴，疮偶便愈。于是诸病者闻之，悉往自洗。转有饮者以治腹内者。近墓居人，便于墓所立庙舍，而卖此。而往买者，又当祭庙中。酒不绝，而来者转多。此行尽，于是卖者常夜窃运他以益之。其远人不能往者，皆因行使，或持遗信买。于是卖（于是卖三字原缺。据明抄本补。）者大富。或言其无神，官家禁止，遂填之，乃绝。（《抱朴》）

又汝有彭氏墓，近大，墓有一石人。田家老母到市，买数片饵以归。天，过荫彭氏墓树下，以所买饵，暂著石人上。及去，忘取之。后来者见石人上有饵，求而问之，或人调曰：此石人有神，能治病，病愈者以饵来谢之。如此转以相语，云：痛者，石人。腹痛者，石人腹，亦还以自，无不愈者。遂千里来就石人治病。初豚，后用羊，为立帷帐，弦不绝。如此数年，前忘饵母闻之，乃为人说，无复往者。（《抱朴》）

洛西古墓

张助

豫章树

唐洪州有豫章树，从秦至今，千年以上，远近崇敬。或索女妇，或索猪羊。有胡超师，隐于白鹤山中，时游洪府。见猪羊妇女遮列，诉称此神枉见杀害，超乃积薪将焚之，犹惊惧。其树上有鹳雀窠数十，烧前三日，鹳翔空中，徘徊不下。及四边居宅栉比，皆是竹木，恐火延烧。于时大风起，焰直上，旁无损害，遂奏其地置观焉。（《抱朴》）

画琵琶　〔原缺二行。行二十二字。〕

南顿人张助者，耕于田中。禾，见一李，乃掘取之，以土封其，置空桑中，遂忘取之。助后作远职，不在。其后里中人见桑中忽生李，谓之神。有病目痛者，荫息此桑下，因祝之，言李君能令我目愈者，谢一豚。其目偶愈，便杀豚祭之。传者过差，便言此树能令盲者得视。远近翕然，互来请福。其下常车填溢，酒滂沱。如此数年，张助罢职来还，见之，乃曰：此是我昔所置李耳，何有神乎？乃斫去。（《风俗通》。明抄本《抱朴》。）

唐垂拱四年，安抚大使狄仁杰，檄告西楚霸王项君将校等，其略曰：鸿名不可以谬假，神不可以力争。应天者膺乐推之名，背时者非见几之主。自祖龙御宇，横噬诸侯。任赵以当轴，弃蒙恬而齿剑。沙丘作祸于前，望夷复灭于后。七庙隳圮，万姓屠原。鸟思静于飞尘，鱼岂安于沸。赫矣皇汉，受命玄穹。膺赤帝之贞符，当四灵之钦运。俯张地纽，彰凤纪之祥；仰缉天纲，郁龙兴之兆。而君潜游泽国，啸聚乡。矜扛鼎之雄，逞山之力。莫测大符之所会，不知历数之有归。遂奋关中之翼，竟垂垓下之翅。盖实由于人事，焉有属于天亡。虽驱百万之兵，终弃八千之。以为殷监，岂不惜哉。因当匿魄东峰，收魂北极。岂合虚承庙，广费牲牢？仁杰受命方隅，循革攸寄。今遣焚燎祠宇，削平台室，使蕙帷销尽，羽帐随烟。君宜速迁，勿为人患。檄到如律令。（《吴兴掌故集》）

是村里因共而置屋立庙，号为鲍君。后转多奉之者，丹楹藻棁，钟鼓不绝。病或有偶愈者，则谓有神。行经过，莫不至祠焉。积七八年，鲍鱼主后行过庙下，问其故。人为说。乃曰：此是我鲍鱼耳，何神之有？于是乃息。（《抱朴》）

狄仁杰檄

飞布山庙　［正文原缺。共六行。行二十二字。］