隋蒋州大归善寺释慧侃，曲阿人也，灵通幽显，世莫识之。而翘敬尊像，事同真佛，每见立像，不敢辄坐，劝人造像，唯作坐者。后往岭南，修禅法，大有悟解。住栖霞时，尝往扬都汤偲法师，偲异礼接之。将还山，偲请现神力。侃即从窗中臂，解齐熙寺佛殿上额，因语偲云：“世人无远识，见多惊异，故吾所不为耳。”大业元年，终于大归善寺。初侃终日，以三衣还众僧：“吾今死去，徒众好住。”便还房内。大众惊起追之，乃见房中白骨一，跏坐床上，就而撼之，锵然不散。（《法苑珠林》）

齐竟陵王

母从今已后，勿复啼哭祭祠。阿母已发愿求见建，不久当命终，即共建同生一。父寿可得七十三，命终后，当三年受罪报，勤苦行，可得免脱。”问曰：“汝从夜中来，那得有光明？”建曰：“今与菩萨诸天同下，此其光耳。”又问曰：“汝天上识谁？”建曰：“见王车骑、张吴兴、外祖宋西河。”建曰：“非但此一门中生，从四十七年以来，至七死七生，已得四果。先发七愿，愿生人间，故历生死，从今永毕，得离七苦。建临尽时，见七生死，所以大哭者，与七家分别也。”问云：“汝皆生谁家？”建曰：“生江吏、（“”原作“用”，据《法苑珠林》五二改。）羊广州、张吴兴、王车骑、萧吴兴、梁给事、董越骑等家，唯此间生十七年，余止三五年耳。自今已后，毒厉岁多，宜勤修功德，建见世人死，多堕三涂，生天者少。勤，可得免度，发愿生天，亦得相见，行脱差异，无相值期。”又问云：“汝母忧忆汝垂死，可令见汝否？”建曰：“不须相见，益怀煎苦耳，但依向言说之。诸天已去，不容久住。”惨有悲，忽然不见。去后竹林左右犹有香气，家人亦并闻余香焉。建云所生七家：江概、羊希、张永、王玄宋（“宋”字疑是衍文。）谟、萧惠明、梁季文也。贤明遂以家，名法藏。（《法苑珠林》）

张逸为事至死，预造金像，朝夕祈命。临刑，刀折而项不伤。官问故，答曰：“唯以礼像为业。”其像项有二刀痕如血，因得免死。（《应传》）

齐竟陵王，崇信内典，得病，夜中垂死。梦见金像，手神汤，因遂平复。（《辨正论》）

隋开皇中，僧澄空，年甫二十，誓愿于晋汾西铸铁像，七十尺焉。鸠集金炭，经求用度，周二十年，力乃办。于是造报遐迩，大集贤愚，然后选日而写像焉。及烟焰灭息，启炉之后，其像无成。澄空即自咎责，稽首忏悔，复前约，再谋铸造。勤艰苦，又三十年，事费复备，则又复写像焉。及启铸，其像又复无成，澄空于是呼天求哀，叩请罪，大加贬挫，自勤励。又二十年，功力复集，然后选日，复写像焉。及期，澄空乃登炉巅，百尺悬绝，扬声谓观者曰：“吾少发誓愿，铸写大佛，今虚费积年，如或踵前，吾亦无面见大众也。吾今俟其启炉，于金而舍命焉，一以谢俧于诸佛，一以表诚于众善。倘大像圆满，后五十年，吾当为建重阁耳。”时观者万众，号泣谏止，而澄空殊不听览。俄而金注，赫耀踊跃，澄空于是挥手辞谢，投如飞鸟而焉。及开炉，铁像庄严端妙，毫发皆备。自是并州之人，因起阁以覆之，而佛洪大，功用极广，自非殊力，无由而致。唐开元初，李皓为太原军节度使，游，因仰像叹曰：“如此好相，而为风日所侵，痛哉！”即施钱百万缗，周岁之内，而重阁成就，至今北都谓之平等阁者是也。计僧死像成日至皓，正五十年矣。以佛法推之，则皓也得非澄空之后欤。（《集异记》）

释慧侃

唐蒲州普济寺释积，河东安邑县人也。博通经教，明玄旨，河东英俊，莫与同风。先是沙门宝澄于普济寺创营大像百丈，功愿未终而卒。耆艾请积继之，积受众勤请，广行缘化，槐檀十迁，而大像成就，俗庆赖，彻人天。初积受请之夕，梦二狮于大像侧，连吐明珠，相续不绝，既寤叹曰

张逸

释僧护

僧澄空

齐时，有释僧护，守直心，不求慧业，愿造丈八石像，咸怪其言。后于寺北谷中，见一卧石，可长丈八，乃顾匠营造。向经一周，面腹了，而背著地，以六拗举之。始初不动，经夜至旦，忽然自翻，即就营造，移置佛堂。晋州陷日，像汗地，周兵齐，烧诸佛寺，此像独不变。又倒之，大六十挽不动。忽有异僧，以瓦木土墼垒而围之，寻失僧所在。像后降梦信心者曰：“吾患指痛。”其人寤而视焉，乃木伤其二指也。遂即补之。开皇十年，盗像幡盖者，梦丈八人室责之，贼大怖悔而谢焉。其像见在。（《法苑珠林》）

释积