卷一百一十三·报应十

张应　释dao安　周闵　王懿　谢敷　僧法洪　刘式之　刘龄　陈安居　machu1伯

张应

晋张应，历yang人，本事俗神，鼓舞yin祀。咸和八年，移居芜湖。妻得病，应请祷备至，财产略尽。妻法家弟子也，谓曰：“今病日困，求鬼无益，乞作佛事。”应许之，往jing1舍中，见竺昙铠，谓曰：“佛如愈病之药，见药不服，虽事无益。”应许当事佛，昙谓期明日当往。应归，夜梦见人长丈余，从南来，入门曰：“此家何乃尔不净？”见昙铠随后曰：“始yu发意，未可责之。”应眠觉，便秉火作高座及鬼子母座。昙铠明往，应说其梦，遂受五戒，屏除神影，大设福供。妻病有间，寻即痊愈。咸康二年，应至ma沟市盐，还泊芜湖，夜宿，梦见三人，以钩钓之，应曰：“我佛弟子。”牵终不置，曰：“nu判走多时。”应恐，谓曰：“放我，当与君一升酒。”钓人乃放之，谓应曰：“但畏后人复取汝耳。”眠竟，腹xie痢，达家大困。应曰：（自“但畏”起十九字据明抄本补。）“昙铠阔绝已久。”病甚，遣请之，适值不在，应寻气绝，数日而苏。说有数人，以钩钓之将北去，下一坂岸，盛有镬汤刀剑楚毒之ju，应悟是地狱，yu呼师名，忘昙铠字，但唤“和尚救我”，亦时唤佛。有顷，一人从西方，长丈余，执金杵yu撞，钓人皆怖散。长人引应去，谓曰：“汝命尽，不复久生，可暂还家，颂呗三偈，并取和尚名字，三日当复命过，即生天矣。”应即复苏，三日之中，持斋颂呗，遣人将疏取昙铠名。至日食毕，礼佛赞呗，与家人辞别，澡沐冠带，如睡而亡。（chu《法苑珠林》）

释dao安

东晋恒山沙门释dao安者，经石赵之luan，避地于襄yang。註般若dao行密迹诸经析。（“析”原作“祈”，据明抄本改。）疑甄解二十余卷，恐不合理，乃誓曰：“若所说不违理者，当见瑞相。”乃梦见一dao人，tou白眉长，语安曰：“君所注经，殊合dao理，我不得入泥洹，住在西域，当相助弘dao，可时设食也。”后远公云：“昔和尚所梦，乃是宾tou卢也。”于是立座享之，遂成永则。（chu《法苑珠林》）

周闵

周闵，汝南人，晋护军，世奉佛法。苏峻之luan，邑人皆东西播迁，闵家有大品一bu，以半幅八丈素，反复书之，又有他经数bu，大品亦杂在其中。既当避难单行，不能得尽持去，尤惜大品，不知在何bu中，仓卒而去，徘徊叹惋。不觉大品忽自chu外，闵惊喜持去，周氏遂世宝之。至今尚在。一说云，周嵩妇胡母氏有素书大品，其素广五寸，而大品一bu尽在焉。又并有舍利，银罂置之，并缄于shen箧中。永嘉之luan，胡母氏时避兵南奔，经及舍利自chu箧外，因求怀之，以渡江东。又尝遇火，不暇取经，及屋尽火灭，得之于灰烬之下，俨然如故。会稽王dao子就嵩曾孙云求以供养，后常暂在新渚寺。刘敬叔云：“曾亲见此经，字如麻子，点画分明，新渚寺今天安是也，此经盖得dao僧慧则所写也。”或云：“尝在简靖，dao尼转诵。”（chu《冥祥记》）

王懿

晋王懿字仲德，太原人，为车骑将军，世信佛法。父黄，为中山太守，为丁岑所害。懿与兄侍母南归，登涉饥疲，绝粮无计，唯归心三宝。忽见一童子牵青niu，见懿等各与一饭，因忽不见。时积雨大水，懿前望浩然，莫知揭厉。俄有一白狼驯绕其前，过水复返，似yu引导，如此者三。于是随狼行，水才至膝，得路归朝。后自五兵尚书为徐州刺史，尝yu设斋，宿昔洒扫，盛列香hua经像。忽闻法堂有经呗声，清婉liu畅，懿遽往视，见五沙门在佛座前，神仪伟异，懿心甚钦敬。沙门顾盼依然，瞻礼未竟，皆竦shen飞空而去，亲宾见者，倍增信悟。（chu《法苑珠林》）

谢敷

谢敷字庆绪，会稽山yin人，镇军将军輶之兄子也。少有高cao2，隐于东山，笃信大法，jing1勤不倦。手写首楞严经，尝置都下白ma寺中，寺为邻火所延，什wu余经，并成煨烬，而此经止烧纸tou界画外而已，文字悉存，无所毁失。敷死时，友人疑其得dao，及闻此经，弥加惊异。（chu《法苑珠林》）

僧法洪

晋世沙门僧法洪在瓦官寺。义熙二十年，时官禁镕铸，洪元发心铸丈六金像，私铸竟，犹在模，所司知觉，收洪楚械。洪念观音，每日百遍，忽梦所铸金像往狱，手motou曰：“无虑。”其像xiong前方一尺许，铜se燋沸。当洪禁日，国家niuma不肯入栏，时以为怪。旬日有赦，洪得免，像即破模而自现也。（chu《辨正论》）

刘式之

彭城刘式之，常供养一金像，无故失去，不知所在。式之夙夜思愆自责，至念冥通，经百日后，其像忽然自现本座，神光照室。全家惊喜，倍加倾心。（chu《辩正论》）

刘龄

宋刘龄，不知何许人，居晋陵东路城村，颇奉佛法，于宅中立jing1舍，时