长安青龙寺仪光禅师，本唐室之族也。父瑯琊王，与越王起兵，伐天后，不克而死。天后诛其族无遗。惟禅师方在襁褓，母抱而逃之。其后数岁，天后闻瑯琊王有在人间，购之愈急。母将至岐州界中，鬻女工以自给。时禅师年已八岁矣，聪慧类，状貌不凡。母恐以貌取而败，大忧之。乃求钱为造衣服，又置钱二百于腰下，于桑野中，告以其本末。泣而谓曰：“吾养汝已八年矣，亡命无所不至。今汝已长，而天后之敕访不止，恐事之后，汝与吾俱死。今汝聪颖过人，可以自立，吾亦从此逝矣。”母因与涕而决，禅师亦号恸不自胜，方知其所。母既去，师莫知其所之。乃行至逆旅，与诸儿戏。有郡守夫人者，之夫任，方息于逆旅，见禅师与诸儿戏，状貌异于人，因怜之。召而谓曰：“郎家何在？而独行在此耶？”师伪答曰：“庄临于此，有时而戏。”夫人之，又赐钱五百。师虽幼而有识，恐人取其钱，乃尽解衣，置之于腰下。时日已晚，乃寻小径，将投村野。遇一老僧独行，而呼师曰：“小，汝今一，家已破灭，将何所适？”禅师惊愕伫立，老僧又曰：“家闲旷，且无忧畏，小汝之乎？”师曰：“是所愿也。”老僧因携其手，至桑下，令礼十方诸佛已，因削其发。又解衣装，袈裟，令服之。大小称其，因教其披著之法。禅师既披法服，执持收掩，有如旧僧焉。老僧喜曰：“此习使之然。”其僧将行，因指东北曰：“去此数里有伽蓝，汝直诣彼，谒寺主云，我使尔为其弟也。”言毕，老僧已亡矣。方知是圣像也。师如言趣寺，寺主骇其所以，因留之。向十年，禅师已晓经律，定于禅寂。遇唐室中兴，求瑯琊王后，师方谓寺僧言之，寺僧大骇。因诣岐州李使君，师从父也，见之悲喜。闵舍之于家，以状闻，师固请不可。使君有女，年与禅师侔，见禅师悦之，愿致款曲，师不许。月余，会使君夫人，女盛服多将使者来之。师固拒万端，终不肯。师绐曰，不洁净，沐浴待命。女许诺，方令沐汤。师候女，因之噤门。女还排，不果。自牖窥之，师方持削发刀，顾而言曰：“以有此，故为，今既除此，何之为。”女惧，止之不可。遂断其，弃于地，而师亦气绝。既闭，不可开，女惶惑不知所。俄而府君夫人到，女言其情。使君令破，师已复苏。命良医至，以火烧地既赤，苦酒沃之，坐师于燃地，傅以膏，数月疾愈。使君奏禅师是瑯琊王。有敕，命驿置至京，引见问，赏赐优给，复以为王。禅师曰：“父母非命，鄙残毁，今还俗为王，不愿也。”中宗降敕，令禅师广领徒众，寻山置兰若，恣听之。禅师好终南山，因居于兴法寺。又于诸谷，造禅庵兰若凡数，或山数十里。从者僧俗常数千人，迎候瞻侍，甚于卿相。禅师既证果，常先言将来事，是以人益归之。开元二十三年六月二十三日，无疾而终。先告弟以修护戒之事，言甚切至。因卧，指北方，足指南方，以手承，右肋在下，遂亡。遗命葬于少陵原之南面，凿原为室而封之。柩将发，异香芬馥，状貌一如生焉。车城门，忽有白鹤数百，鸣舞于空中，五彩云，徘徊覆车，而行数十里。所封之，遂建天宝寺，弟辈留而守之。

仪光禅师

至夜分，僧笑曰：“相君之祸免矣，可以就寝。”休璟大喜，且谢之，遂撤左右，与僧寝焉。迨晓，僧呼休璟曰：“可起矣。”休璟即起，谓僧曰：“祸诚免矣，然二犬安所用乎？”僧曰：“俱往观焉。”乃与休璟偕寻其迹，至后园中，见一人仆地而卒矣，视其颈有血，盖为噬者。又见二犬在大木下，仰视之，见一人袒而匿其上。休璟惊且诘曰：“汝为谁？”其人泣而指死者曰：“某与彼，俱贼也。昨夕偕来，且将致害相国。盖遇此二犬，环而且吠，彼遂为噬而死。某惧，因匿于此，伺其他去，将逃焉。迨晓终不去，今即甘死于是矣。”休璟即召左右，令缚之。曰：“此罪固当死，然非其心也，盖受制于人耳。愿释之。”休璟命解缚，其贼拜泣而去。休璟谢其僧曰：“赖吾师，不然，死于二人之手。”僧曰：“此盖相国之福也，岂所能为哉？”休璟有表弟卢轸，在荆门，有术士告之：“君将有灾戾，当求一善禳厌者为，庶可矣。”轸素知其僧，因致书于休璟，请求之。僧即以书付休璟曰：“事在其中耳。”及书达荆州，而轸已卒。其家开视其书，徒见一幅之纸，并无有文字焉。休璟益奇之。后数年，其僧遁去，竟不知其所适。（《宣室记》）