释宝志

使我还耶。”取钵掷云中，还接之曰：“我不见此钵，四千年矣。”渡多在延贤寺法意，时世以此钵异，竟往观之。一说云：灵期舫漂至一穷山，遇见一僧来，云是渡弟，昔持师钵而死冶城寺，今因君以钵还师，但令一人擎钵舫前，自安隐至也。期如所教，果获全济。至南州杯渡，期当骑兰之日。尔日早，至晚不还，陈氏明但见门扇上有青书六字云：“福经门，灵人降。”字劲可识，其家杯渡遂绝迹矣。都下杯渡往来山邑，多行神咒。时庾常婢偷而叛，四追不擒，乃问渡，云：“已死，在城江边空冢中。”往看果如所言。孔宁时以黄门侍郎在家患痢，遣信请渡，咒竟云：“难差，见有四鬼，皆被伤截。”宁泣曰：“昔孙恩作，家为军人所破，二亲及叔，皆被痛酷。”宁果死。又有齐谐妻胡母氏病，众治不愈，被请僧设斋。坐有僧，劝迎杯渡。渡既至，一咒，病者即愈。齐谐伏事为师，因为作传，记其从来神异，不可备纪。元嘉三年九月，辞谐东，留一万钱寄谐，请为营斋，于是别去。行至赤山湖，患痢而死。谐即为营斋，并接尸还，葬建康覆舟山。至四年，有吴（吴原作五，据明抄本改）兴邵信者，甚奉法，遇伤寒病，无人敢看，乃悲注念观音。忽见一僧来，云是杯渡弟，语云：“莫忧，家师寻来相看。”答云：“渡久已死，何容得来？”人云：“来复何难。”便衣带一合许散，与服之，病即差。又有杜僧哀者，住在南冈下，昔经伏事杯渡。几病甚笃，乃思念，恨不得渡与念神咒。明日，忽见渡来，言语如常，即为咒，病者便愈。至五年三月，渡复来齐谐家。吕惠、闻人（人原作而，据僧传改）怛之、杜天期、丘熙等并见，皆大惊，即起礼拜。渡语众人，言年当大凶，可勤修福业。法意人甚有德，可往就之。修立故寺，以禳灾祸也。须臾，门上有一僧唤，渡便辞去，云：“贫当向广之间，不复来也。”齐谐等拜送殷勤，于是绝迹。顷世亦言时有见者。（《僧传》）

释宝志本姓朱，金城人。少家，止江东林寺，修习禅业。至宋大始初，忽如僻异，居止无定，饮无时，发长数寸，常跣行街巷。执一锡杖，杖挂剪刀及镜，或挂一两匹帛。齐建元中，稍见异迹，数日不。亦无饥容；与人言，始苦难晓，后皆效验；时或赋诗，言如谶记。江东士庶皆共事之。齐武帝谓其惑众，收驻建康。既旦，人见其市，还检狱中，志犹在焉。志语狱吏：“门外有两舆来，金钵盛饭，汝可取之。”既而齐文惠太、竟陵王良并送饷志，果如其言。建康令吕文显以事闻，武帝即迎，居之后堂，一时屏除内宴，志亦随众。既而景山上，犹有一志，与七僧。帝怒，遣推检其所。关（明抄本关作阁）吏启云：志久在（在原作有，据僧传改）省，方以墨涂其。”时僧正法献以一衣遗志，遣使于龙光罽宾二寺求之，并云昨宿且去。又至其常所造侯伯家寻之，伯云：“志昨在此行，旦眠未觉。”使还以告，献方知其分三宿焉。志常盛冬袒（冬袒原作束祖，据僧传改）行。沙门宝亮以衲衣遗之，未及发言，志忽来引衲而去。后假齐武帝神力，使见帝于地下，常受锥刀之苦，帝自是永废锥刀。武帝又常于华林园召志，志忽著三重布帽以见。俄而武帝崩，文惠太及豫章王相继而薨。永明中，常住东后堂。一旦平明，从门，忽云：“门上血污衣。”褰衣走过。及郁林见害，车载此，帝颈血于门限。齐卫尉胡谐疾，请志，志註疏云明日，竟不往。是日谐亡，载尸还宅。志曰：“明日尸也。”齐太尉司殷齐之随陈显达镇江州，辞志，志画纸作树，树上有鸟，语云：“急时可登此。”后显达逆节，留齐之镇州。及败，齐之叛庐山，追骑将及。齐之见林中有一树，树上有鸟，如志所画，悟而登之，鸟竟不飞。追者见鸟，谓无人而反。卒以见免。齐屯骑桑偃将谋反，往诣（原无诣字，据明抄本补）志。遥见而走，大呼云：“围台城，反逆，斫破腹。”后有旬事发，偃叛往朱方，为人所得，果斫破腹。梁鄱忠烈王，尝屈志至第，忽令觅荆甚急，既得，安于门上，莫测所以。少时王为荆州刺史。其预鉴之明，此类非一。志多往来兴皇、净名两寺。及梁武即位，下诏曰：“志公迹均尘垢，神游冥漠，火不能焦濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻无上；谈其隐沦，则行著。岂得以俗士凡情，空相拘制，何其鄙陋，一至于此。自今行来，随意，勿得复禁。”志自是多禁中，长于台城。对梁武帝吃鲙，昭明诸王皆侍侧，讫，武帝曰：“朕不知味二十余年矣。师何谓尔？”志公乃吐小鱼，依依鳞尾，武帝异之。如今秣陵尚有脍残鱼也。天监五年冬旱，雩祭备至，而未降雨。忽上启云：“志病不差，就官乞活，若不启白官，