那妇女回去，果然便能怀，生下男女，且又魁伟大，疾病不生。因有这些效验，不论士宦民庶眷属，无有不到孙堂求嗣，就是邻隔县闻知，也都来祈祷。这寺中每日人山人海，好不闹，布施的财不计其数。

惟有宝莲寺与他不同，时常建造殿宇楼阁，并不启向人募化。为此远近士庶都此寺和尚善良，分外敬重，反肯施舍，比募缘的倒胜数倍。况兼本寺相传有个孙堂，极是灵应，若去烧香求嗣的，真个祈男得男，祈女得女。你是怎地样这般灵？元来孙堂两旁，各设下净室十数间，中设床帐，凡祈嗣的，须要壮年无病的妇女，斋戒七日，亲到寺中拜祷，向佛讨笤。如讨得圣笤，就宿于净室中一宵，每房只宿一人。若讨不得圣笤，便是举念不诚，和尚替他忏悔一番，又斋戒七日，再来祈祷。那净室中四面严密，无一毫隙，先教其家夫男仆从，周遭检一过。任凭拣择停当，至晚送妇女房安歇，亲人仆从睡在门外看守。为此并无疑惑。

却是为何？那和尚们名虽家，利心比俗人更狠。这几瓯清茶，几碟果品，便是钓鱼的香饵，不贫富，就送过一个疏簿，募化钱粮。不是托言塑佛妆金，定是说重修殿宇，再没话讲，便把佛前香灯油为名。若遇着肯舍的，便是可扰之家，面前千般谄谀，不时去说骗；设遇着不肯舍的，就是鄙吝之徒，背后百样诋毁，走过去还要唾几诞沫。所以僧家再无个餍足之期。又有一等人，自己亲族贫乏，尚不肯周济分文，到得此辈募缘，偏肯整几两价布施，岂不是舍本从未的痴汉！有诗为证：人面不看看佛面，平人不施施僧人。

古刹。本寺住持，法名佛显，以下僧众，约有百余，一个个都分派得有职掌。凡到寺中游玩的，便有个僧人来相迎，先请至净室中献茶，然后陪侍遍寺随喜一过，又摆设茶果品，相待十分尽礼。虽则来者必留，其中原分等则，若遇官宦富豪，另有一般延款，这也不必细说。

有人问那妇女，当夜菩萨有甚显应。也有说梦佛送的，也有说梦罗汉来睡的，也有推托没有梦的，也有羞涩不肯说的，也有祈后再不往的，也有四时不常去的。你且想：佛菩萨昔日自己修行，尚然割恩断，怎肯民间情之事，夜夜到这寺里，托梦送？可不是个话！只为这地方元是信巫不信医的，故此因邪邪，认以为真，迷而不悟，白白里送妻女到寺，与这班贼秃受用。正是：分明断草，错认活人丹。

汪大尹分付左右，莫要惊动他们。住持僧闻知本县大爷亲来行香，撞起钟鼓，唤齐僧众，齐到山门跪接。汪大尹直至大雄宝殿，方才下轿。汪大尹看那寺院，果然造得齐整，但见：层层楼阁，叠叠廊房。大雄殿外，彩云缭绕罩朱扉；接众堂前，瑞气氤氲笼碧瓦。老桧修篁，掩映画梁雕栋；苍松古柏，萌遮曲槛回栏。果然净土人间少，天下名山僧占多。

汪大尹向佛前拈香礼拜，暗暗祷告，要究求嗣弊窦。拜罢，佛显率众僧向前叩见，请方丈坐下。献茶已毕，汪大尹向佛显：“闻得你合寺僧人，焚修勤谨，戒行严，都亏你主持之功。可将年贯开来，待我申报上司，请给度牒与你，就署为本县僧官，永持此寺。”佛显闻言，喜意外，叩称谢。汪大尹又：“还闻得你寺中祈嗣，

元来这寺中僧人，外貌假作谦恭之态，却到十分贪恶。那净室虽然密，俱有暗可，俟至钟声定后，妇女睡熟，便来宿。那妇女醒觉时，已被轻薄，待声张，又恐反坏名，只有忍羞而就。一则妇女无疾病，且又斋戒神清；二则僧人少年壮，又重价修合药，送与本妇吞服，故此多有胎，十发九中。那妇女中识廉耻的，好似哑吃黄连，苦在心，不敢告诉丈夫。有那一等无耻的，倒借此为繇，不时取乐。如此浸，不知年代。

若念慈悲分缓急，不如济苦与怜贫。

也是那班贼秃恶贯已盈，天遣一位官人前来。那官人是谁？就是本县新任大尹，姓汪名旦，祖贯福建泉州晋江县人氏，少年科第，极是聪察。晓得此地夷汉杂居，土俗慓悍，最为难治。莅任之后，摘伏发隐，不畏豪横，不上半年，治得县中好宄敛迹，盗贼潜踪，人民悦服。访得宝莲寺有祈嗣灵应之事，心内不信，想：“既是菩萨有灵，只消祈祷，何必又要妇女在寺宿歇，其中定有情弊。但未见实迹，不好轻举妄动，须到寺亲验一番，然后相机而行。”择了九月朔日，特至宝莲寺行香。一行人从簇拥到寺前。汪大尹观看那寺周围，都是粉墙包裹，墙边植槐古柳，血红的一座朱漆门楼，上悬金书扁额，题着“宝莲禅寺”四个大字。山门对过乃是一带照墙，傍墙停下许多空轿。山门内外，烧香的往来挤拥，看见大尹到来，四散走去。那些轿夫也都手忙脚，将轿抬开。

大凡僧家的东西，赛过吕太后的筵宴，不是轻易吃得的。