虔叩六丁神，文王卦有灵。

次早邻居都来贺喜，所生即真君也。形端骨秀，颖悟过人。年甫三岁，即知礼让。父母乃取名逊，字敬之。年十岁，从师读书，一目十行俱下，作文写字，不教自会，世俗无有能为之师者。真君遂弃书不读，慕修养学仙之法，却没有师传，心常切切。

胡君幸赐嘘力，打破玄元第一关。

丹之彩，依方逐位安排派。青红赤白黄居中，摄瑞招祥神自在。

丹之胎，鸟肝兔髓毓真胚。一三汞三砂质，四五三成明自来。

丹之用，真土真铅与真汞。黑中取白赤中青，全凭火静中动。

丹之兆，三日结胎方妙。万丈红光贯斗，五音六律随时奏。

先生：“恭喜，好一个男喜。”遂批上几句云：

丹之火，一日时辰十二个。文兮武兮要合宜，添退莫太过。

丹之理，龙膏虎髓灵无比。二家S煡仗黄，屯蒙退全终始。

话说真君一念投师，辞不得路途辛苦。不一日得到吴君之门，写一个门生拜帖，央童通报。吴君看是“豫章门生许逊”，大惊曰：“此人乃有之士！”即门迎接。此时吴君年九十一岁，真君年四十一岁，真君不敢当客礼，称：“仙丈，愿受业于门下。”吴君曰：“小老通术，焉能为人之师？但先生此来，当尽剖，岂敢自私？亦不敢以先生在弟列也。”自此每称真君为“许先生”，敬如宾友。真君亦尊吴君而不敢自居。

吉凶万象，切莫顺人情。

一日二人坐清虚堂，共谈神仙之事。真君问曰：“人之有生必有死，乃古今定理。吾见有壮而不老，生而不死者，不知何可致？”吴君曰：“人之有生，自父母姤，二气相合，承生，气随胎化。三百日形圆，灵光，与母分离。五千日气足，是为十五童男。此时中半，可以比东日之光。

丹之祖，生育三才运今古。隐在鄱湖山泽间，志士采来作丹母。

，乃颖许田之后。为人慈仁，明医，擢太医院医官。饥荒之岁，乃罄其家资，置药数百斛，名曰“救饥丹”，散与四方之。每一，可饱四十余日。饥民赖以不死者甚众。至献帝初平年间，黄巾贼起，天下大，许都又遭大荒，斗米千钱，人人菜，个个鹄形。时许琰已故，其许肃，家尚丰盈，将自己仓谷尽数周给各乡，遂挈家避江南，择居豫章之南昌。有鉴察神将许氏世代积善，奏知玉帝：“若不厚报，无以劝善！”玉帝准奏，即仰殿前掌判仙官，将《玄谱》仙籍品秩，逐一查检，看有何仙当下世？仙官检看毕，奏曰：“晋代江南，当一孽龙，扰害良民，生养蛟党繁盛。

丹之，合在雌雄。龙虎髓鼎中烹，造化添火候功。

许肃整顿衣帽，竟望广门来。只见那先生忙忙的，占了又断，断了又占，拨不开的人，移不动脚步。许员外站得个儿酸麻，还他不上，只得叫上一声：“鬼推先生！”那先生听知叫了他的混名，只说是个旧相识，连忙的说：“请请。”许员外把两只手排开了众人，方才挨得去。相见礼毕，许员外：“小人许肃敬来问个六甲，生男生女，或吉或凶，请先生指教。”那先生就添上一炷香，唱上一个喏，念四句：

丹之窍，天地人兮各有奥。紫薇嶽渎及明君，三界灵皈至。

御殿亲传玉帝书，祥云蔼蔼凤衔珠。

却说吴赤乌二年三月，许肃妻何氏夜得一梦。梦见一只金凤飞降前，内衔珠，坠在何氏掌中。何氏喜而玩之，于中，不觉溜下肚去了，因而有。许肃一则以喜，一则以惧。喜的是年过三十无嗣，今幸有；惧的是何氏自来不曾生育，恐临产艰难。那广门有个占卦先生，混名“鬼推”，决断如神。不免去问他个吉凶，或男或女，看他如何？

秋风生桂，坐草却无虞。

通陈了姓名意旨，把铜钱掷了六掷，占得个“地天泰”卦。

过此以往，不知修养，则走失元，耗散真气，气弱则有病老死苦之患。”真君曰：“病老死苦，将何却之？”吴君曰：“人生所免病老死苦，在人中修仙，仙中升天耳。”真君曰：“人死为鬼，成为仙，仙中升天者，何也？”吴君曰：“纯而无者，鬼也；纯而无者，仙也；相离者，人也。

丹之瑞，小无其内大无外。放弥六合退藏密，三界收来黍珠内。

回至家中，厌居闹市，寻名山胜地，以为栖之所。闻知汝南有一人，姓郭名璞字景纯，明风之，遨游江湖。真君敬访之。璞一日早起，见鸦从东南而鸣，遂占一课，断曰：“今日午时，当有一仙客许姓者，到我家中，问择居之事。”至日中，家童果报客至。璞慌忙迎，礼罢，分宾而坐。璞问曰：“先生非许姓，为卜居而来乎？”真君曰：“公何以知之？”璞曰：“某今早卜卦如此，未知然否？”真君曰：“诚然。”因自叙姓名，并卜居之意。璞曰：“先生仪容秀伟，骨骼清奇，非尘中人。富贵之地，不足居先生。居先生者，其神仙之地乎？”真君曰：“昔吕宾居庐山而成仙，鬼谷居云梦而得，今或无此吉地么？”璞曰：“有，但当遍历耳。”

元见真君谈吐间有驰慕神仙之见意，乃曰：“老兄少年才，乃为云外客乎？”真君曰：“惶愧，自思百年旦暮，求世之方，恨未得明师指示。”元曰：“兄言正合我意，往者因访友云詹曕先生，言及西宁州有一人，姓吴名猛字世云，曾举孝廉，仕吴为洛令。后弃职而归，得传异人丁义神方，日以修炼为事。又闻南海太守鲍靓有德，往师事之，得其秘法。回至豫章，江中风涛大作，乃取所执白羽扇画成路，徐行而渡。渡毕，路复为。观者大骇。于是术盛行，弟相从者甚众。区区每拜投，奈母老不敢远离。兄若不惜劳苦，可往师之。”真君闻言，大喜曰：“多谢指教！”

丹之室，上弦七分下弦八。中虚一寸号明堂。产灵苗成金。

丹之灵，十月脱胎丹始成。一粒一服百日足，改换形骨长生。

惟人可以为仙，可以为鬼。仙有五等，法有三成，持修在人而已。”真君曰：“何谓法有三成，仙有五等？”吴君曰：“法有三成者：小成、中成、大成。仙有五等者：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。所谓鬼仙者，少年不修，恣情纵，形如枯木，心若死灰，以致病死，灵不散，成作怪，故曰鬼仙。鬼仙不离于鬼也。所谓人仙者，修真之士，不悟大，惟小用其功。绝五味者，岂知有六气？忘七情者，岂知有十戒？

一日行至庐山，璞曰：“此山嵯峨雄壮，湖还东，紫云盖，累代产升仙之士。但山形属土，先生姓许，羽音属，土相克，不宜居也。但作往来游寓之所，则可矣。”又行至饶州鄱，地名傍湖，璞曰：“此傍湖富贵大地，

丹之完，玉皇捧禄要天缘。等闲岂许凡人，万劫之中始一传。”

丹之釜，恒廓坛炉须固。内外护持火金，日丁金胎产盘古。

丹之始，无上元君授圣主。法先天五太初，遇元修炼冲举。

真君待元别去，即拜辞父母，收拾行李，竟投西宁，寻访吴君。有诗赞曰：无影无形仙路难，未经师授莫跻攀。

行嗽咽者，哂吐纳之为错；著采补者，笑清净以为愚。采取妇人之气者，与缩金者不同；盖女之者，与炼金丹不同。此等之，止是于大中得一法一术成功，但能安乐延寿而已，故曰人仙。人仙不离于人也。所谓地仙者，天仙之半，神仙之中，亦止小成之法。识坎离之，悟龙虎之飞腾，炼成丹药，得以长生住世，故曰地仙。地仙不离于地也。所谓神仙者，以地仙厌居尘世，得中成之法，铅添汞，金炼，玉还丹，五气朝元，三聚，功满忘形，胎生自化，尽纯，外有，脱质成仙，超凡圣，谢绝尘世，以归三岛，故曰神仙。神仙不离于神也。所谓天仙者，以神仙厌居三岛，得大成之法，内外丹成，上有功，人间有行，功行满足。授天书以返天，是曰天仙。天仙不离于天也。然修仙之要，炼丹为急。吾有《仙歌》二十二首，君宜谨记之：

试看凡生仙，积善之家庆有余。

丹之质，红紫光明人莫识。元自虚无黍米珠，即是空空即。

今系玉天仙降世，传受女真谌母飞步斩邪之法，斩灭蛟党以除民害。”玉帝闻奏，即降旨，宣取玉天仙，令他变金凤，衔宝珠，下降许肃家投胎。有诗为证：

丹之圣，九年炼就五霞鼎。药力如添火功，枯骨立起孤魂醒。

丹之母，金晶莹洁夜三五。乌兔搏搦不终朝，炼成大药世无比。

于是命童仆收拾行，与真君同游江南诸郡，采访名山。

丹之父，晓来飞上扶桑树。万霞光照太虚，调和兔髓可烹煮。

福德临旺，青龙把世持。

真君曰：“多谢指述！敢问仙丈，五仙之中，已造到何仙地位？”吴君曰：“小老山野愚蒙，功行殊欠，不过得小成之功，而为地仙耳。若于神仙天仙，虽知门路，无力可攀。”遂将烧炼秘诀并白云符书，悉传与真君。真君顿首拜谢，相辞而归。

丹之威，红光耿耿冲紫薇。七星灿灿三台烂，天丁地甲皆皈依。

丹之灶，鼎曲相通似蓬岛。上安垣廓护金炉，立炼龙膏并虎脑。

许员外闻言甚喜，收了卦书，遂将几十文钱谢了先生。回去对浑家说了，何氏心亦少稳。光似箭，忽到八月十五中秋，其夜天朗气清，现一明月，皎洁无翳。许员外与何氏玩赏，贪看了一会，不觉二更将尽，三鼓初传。忽然月华散彩，半空中仙音嘹亮，何氏只一阵腹痛，产下个孩儿，异香满室，红光照人。真个是：五云中呈鸑鷟，九重天上送麒麟。

丹之，凭胜负斯为。不不滥致中和，溢产灵苗吐金。

忽一日，有一人姓胡名云字元，自幼与真君同窗，情好甚密，别真君日久，特来相访。真君倒屣趋迎，握手话旧。